第四章 明中期诗文复古.pptVIP

第四章 明中期诗文复古 一、前七子的复古诗文 1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。 2、李梦阳：号空同子，其文学主张是： ①不满宋人“理语”，推崇民歌“真情”：他认为 “宋人主理，作理语”，宋“无诗” （《缶音序》） “古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，无美恶皆欲合道”（《论学上篇》）。 “真诗乃在民间” “真者，音之发而情之原也”，学子之作“出于情寡而工于词多”（《诗集自序》） ②主张模拟前人诗文格调： 《明史·李梦阳传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。” 李梦阳说：“夫文与字一也。今人模临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”（《再与何氏书》） 李梦阳诗文创作：总体成就不高。 《四库全书总目提要》： 李梦阳“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。” 歌行诗《石将军战歌》《林良画两角鹰歌》，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》，或写景状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。 3、何景明： “前七子”领袖，提倡复古与李一致，言论偏激： 《杂言十首》说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。 《与李空同论诗书》说：“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。” 在学古途径、方法上，何不像李那样“尺寸古法”，而主张“领会神情”、“不仿形迹”，提出学古要“舍筏登岸”，“不相因袭，而相发明”，从而达到“自创一堂室，一户镛，成一家之言”的目的。（《与李空同论诗书》） 二、后七子的复古诗文 1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。（其中谢榛被开除，梁有誉早死，余曰德、张佳胤后来加盟） 2、李攀龙 总体继承“前七子”复古主张 “其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。……其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”（《明史·李攀龙传》） “后七子以李攀龙为冠，……今观其集，故乐府割剥字句，诚不免剽窃之讥。诸体诗亦亮节较多，微情差少。杂文更有意诘屈其词，涂饰其字，诚不免如诸家所讥。然攀笼资地本高，记诵亦博，其才力富健，凌轹一时，实有不可磨灭者。” （《四库全书总目提要》） 李攀龙拟乐府《有所思》《陌上桑》是字摹句拟的标本，七律《寄别元美》、书札《与王元美》可以一读。 3、王世贞，字元美，号凤洲、弇（yǎn）州山人，江苏太仓人，官至南京刑部尚书。 《明史·王世贞传》：“世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄20年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下”。 《四库全书总目提要》：“自古文集之富，未有过于世贞者”。 王世贞著有《弇州山人四部稿》174卷，《续稿》207卷，《读书后》8卷，诗文集合计接近400卷。 王世贞文学影响极大，《四库全书总目提要》：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。” 王世贞《四部稿》有《艺苑卮言》12卷，全面反映他的文学主张。 王世贞也是个复古主义者，他继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”理论，曾说：“诗必盛唐，大历以后诗勿读。” （《艺苑卮言》卷3） 又说：“西京之文实。东京之文弱，犹未离实矣。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也宋之文陋，离浮矣，愈下矣。元无文。”（同上） 王世贞诗歌： 早期多模拟《诗经》《乐府》以及李、杜，佳篇不多。中后期始不满于死板模拟，表现出才力雄健、学识富赡的特点。但过于贪多求博，锤炼不够，不免泥沙俱下。 五律《登太白楼》写得天空海阔，气势豪迈，体现出与太白精神相接的自我意识； 《袁江流钤山冈当庐江小吏行》模拟《孔雀东南飞》之体表现严嵩专权误国，嬉笑怒骂溢于言表，拟古并非亦步亦趋，时代气息浓烈。 三、归有光和唐宋派 1、唐宋派 是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”