语文：高三选修（先秦诸子选读）《不义而富且贵，于我如浮云》课件 人教版.pptVIP

当然，我们不能因为实行起来很困难就完全否定它们或者置之脑后不予理睬，九种不能实行，就是实行其中一二种也是有好处的啊！比如说“忿思难”，当你发怒时想想后果；又比如说“见得思义”，当你有可得时想想是不是不义之财。起码在我们这个时代是非常适用的告诫吧。君不见，街头巷尾打架斗殴而酿成严重后果，往往不就是起因于一件非常小的事端吗？结果就造成孔子在《论语·颜渊》篇里指出的那种情况，“一朝之忿，忘其身，以及其亲”，不仅害了自己，而且也连累到家人。这岂不是很糊涂吗？再说“见得思义”的问题，那众多断送前程或晚节不保的贪污受贿者，不就正因为在有利可得时没有想一想是不是不义之财，是不是不应该得，不应该拿吗？ 总而言之，凡事还是多想一想，思虑思虑为好。 5．孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？ 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，而第六则提出的“九思”，表面上看来与财富无关系，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。 6．在第9节中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”？ 因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 7．本课所选内容，语言上有什么特点？ 语句参差变化，自由洒脱。 从本课所选的内容，来体会孔子言语的自由、洒脱、有趣。“富与贵，是人之所欲也”一段，开头两句仿佛两扇门一样，多么齐整；到了“君子去仁，恶乎成名”，就出现了变化；而结尾处“造次必于是，颠沛必于是”，又非常齐整。“君子有九思”一段话，前面八思为三字句，非常齐整，最后一思则是四字句。这些都是整齐中含有变化。“富而可求也”“饭疏食饮水”两段，语句参差不齐，可是内容上都含有一种相反相成的关系。这是参差中蕴涵整齐。这种灵活多变的表达方式，使意思表达得更完整，情味更悠长。 【答案】　C(A.谄：chǎn，B.辟：bì，D.诲：huì) 【答案】　A(而：如果) 【答案】　C(A.表假设的连词；B.表顺承的连词；C.表转折的连词；D.表并列的连词，可以不译出来；而例句中的“而”是表转折的连词。) 4．下列倒装句式的性质与例句“德之不修，学之不讲”不相同的一项是 (　　) A．自经于沟渎而莫之知也 B．仁以为己任 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．其何以行之哉 【答案】　C(题干和ABD都是宾语前置，C是定语后置) 5．下列句子翻译有误的一项是 (　　) A．不义而富且贵，于我如浮云。(用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。) B．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(富裕和显贵是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，就不会去接受。) C．子路问成人。(子路问一个成年人。) D．君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。(君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。) 【答案】　C(成人：完美无缺的人) 阅读下文，完成文后各题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁》) 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！” (《论语·宪问》) 【答案】　A(A中的“之”并不是指代“富”，而是指代“执鞭之士”。) 7．下面句子中含通假字的一项是 (　　) A．君子去仁，恶乎成名　　　 B．造次必于是 C．久要不忘平生之言 D文之以礼乐 【答案】　C(要，通“约”) 8．翻译下面句子。 (1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 _______________________________________________________________________