长诗写作中的后现代嬉戏——《儿女英雄传》的理式风暴.docVIP

长诗写作中的后现代嬉戏——《儿女英雄传》的理式“风暴” ? ? 《儿女英雄传》的理式“风暴” 陈 仲 义 厦门城市学院人文学部,福建 厦门 摘 要:梦亦非的诗作 英雄传》体现了长诗写作的后现代“新象”:虚拟文本、理式风暴、角色消隐、符号嬉 戏、平面与深度模式交混、跨体实验等。这种“新象”在长诗写作中颇有代表性。但是,过度文本嬉戏的“迷恋”,也 会陷入“无边的解构”陷阱。 关键词:梦亦非;《儿女英雄传》;长诗;后现代;嬉戏 . 中图分类号:. 文献标识码: 文章编号: 长诗写作是诗歌的马拉松,考验诗人的智慧、学 洛夫三千行煌煌《漂木》所带来的天涯美学,让我们 重新捡拾久违的厚望。杨炼最近刚在台湾出版《叙 养、耐力,它让许多人敬而远之又耿耿于怀。不少人 坚持说这不是一个长诗、史诗时代,因为图像消费、 事诗》,承传了源远流长的“家风”。大陆近期进入主 娱乐消费,已经使处于边缘的阅读与流通失去耐心。 流选本的有马新朝《幻河》、南方狼《青铜调》、大解 《悲歌》、王久辛《狂雪》等等。民间选本有海上的《时 皓首穷经长篇宏制是多么地不合时宜,远不如“短平 快”来得立竿见影,聊慰心烦。然而,即便长诗的待 间:仿佛玄黄》、吴若海的《梦幻交响曲》等,单单 遇降至冰点、接收渠道也屡屡受阻,中国仍有少数诗 后也有《喜剧》 蒋浩 、《高启武传》朵渔 、《虚妄的 传记》 凌越 、《一个悲观主义者的双重肖像》 陶 人愿意一试身手。 长诗主要处理人类永恒的母题。称得上永恒的 春 、《爱情就像一条狗》 燕窝 、《处境》 孙磊 、《鼹 鼠日记》王敖 、《蝴蝶》 沈浩波 、《九拍》 蝼冢 、 母题其实不多 生死、命运、劫难、时空、信仰、爱等 。 长诗尤其是史诗,它面对的是体系的、形而上的、根 《月蚀》 刘泽球 、《微暗的火》远人 等。 目前长诗的“正面形象”居于主导地位,我读到 性的这三样荦荦大物,对应于文本则具体应有三方 面能力:一是整体架构的控制能力;二是细部表现的后《海啸三部曲》,它重现了古老诗歌??歌唱与 “肌质”能力;三是综合变化的调节能力。这是基本 神喻的品质,它以发散性“诗想”,聚集了生命、自然、 家园等母体情怀,将碎片式的原型、象喻、箴言、境遇 的门槛。? 不服老也不服输的龙彼德年推出长诗《坐 化解为缤纷的神启,使得“久违”的守侯、祈祷、 仰望、追光等元素穿梭于苍茫、神秘的语境,充满着 六》,从“六合”、“六识”、“六欲”、“六殛”、“六美”、“六 度”等六个层面展示人类的精神深渊,有关的处境、 悲悯、痛楚、安抚的厚重感。 欲望、归宿、救赎等组成广袤的隐喻系统,寄托了诗 与海啸处于同年龄段的梦亦非, 年的第一 部诗集收留了他苦心造诣的四首长诗,叫人感佩的 人对宇宙人生的终极关怀,时空交错、感觉连通、主 客易位、悖谬矛盾,形成强大的张力系统,在结构的 是此前他将所有的诗作付之一炬,毫不在惜,以示作 严谨、技艺运用方面颇为成功。《坐六》的出现,改变 者高规格的自我要求,没有特别的自信自负是断然 了我对老一辈诗人处理长诗拘泥于传统的偏见。而 做不到这一点的。《苍?归途》在祭祀驱魔、禳灾乞 收稿日期: ? ? 作者简介:陈仲义 一 ,男,福建厦门人,厦门城市学院教授,从事现代诗学研究。 湛江师范学院学报哲学社会科学 第 卷 福的仪式中,凭吊了人类的梦想与归宿,梦幻般的 雄传》与许多现代性长诗面目迥异,南辕北辙 考察 “歌舞”穿越于象征的交接中;《空:时间与神》籍水族 这类文本,不能把古典或现代作为尺度,只能就“后 文化背景,由二十四节气的时间线索与巫术玄想交 视镜”出发,否则一切免谈,那么从中我们能读出什 织一体,灵神与非灵神的碰撞,敲打着梦式的“三四 么呢 二三四”体,留有几多复古气息,和几许楚辞遗响 《儿女英雄传》自辟蹊径,不走具有现实震撼力 而《素颜诗》将情愫的抒发献给非现实特指对象,升 的“嚎叫”式或“撒娇”式路线,也放弃在远古缅怀或 华为理想中的大爱;《咏怀诗》则在日常与农事的摩 原乡凭吊中暗施冷箭,而是蹲伏在信息世界,辗转于 挲中,散布魏晋时代的情韵,那种始于抱朴中的清明 文本问性的语词折腾。显然,这是一种更纯粹的后 与澄净。 现代放样,更超脱的虚拟性文本,也是更执拗绕过现 时隔不到 年,梦亦非完成《儿女英雄传》,简直 代与后现代的过渡地带的更为决绝的文本。 判若两人。对比上述多数文本,这是一个后现代的 从文本的架构间,我们发觉作者绝非随意撑把 “负面形象”文本。现代的阅读准星在哪里走火了 幌子,蜻蜓点水,他是经过深思熟虑的贮备的。其智 据说有一种特聪明的猴子??抢摘山果猴子, 识武库中,不乏对后现代文化哲学的研习、对后现代 在山林间跳来跳去,一会儿摘个桃儿,咬一口扔掉; 诗学的探询,以及杂家式吸收 包括自由主义学派; 抹下嘴