论构建和谐社会中学校公德教育及其其价值.docVIP

论构建和谐社会中的学校公德教育及其价值 薛小娟 构建和谐社会不仅是我国战略机遇期执政党建设的主旋律，也是我国全面建设小康社会，实现现代化的必然要求。构建和谐社会的发展策略和实现途径存在着不同的价值取向，我们认为加强公德教育，对建立一个民主、公平正义、诚实友爱、充满活力、坚定有序、人与自然和谐相处的社会具有现实和深远的意义。从“和谐社会”的价值目标看，“和谐社会”既是社会结构合理的社会，也是社会资源兼容共生的社会；既是社会运筹得当的社会，更是行为规范的社会。当前，随着经济社会的快速发展和社会结构分化，我国长期来以农村和家庭为主体的社会形态正向以公共生活为中心的社会形态转变，人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系更需要通过公德规范来调节，社会公德在实现人与其生态环境间的动态平衡、维护公共利益和公共秩序、保持社会稳定，促进社会和谐发展方面的作用尤为突出。 一、对当前学校公德教育的反思 当前，青少年公德意识薄弱、公德行为不良已成为突出的社会问题，并引起社会广泛关注和担忧。课桌上布满“伤痕”斑斑点点，墙壁上粘着皆是鞋印、球印，公物损坏严重，公共场所大声喧哗、吵闹，公共场所乱丢、乱写、乱贴、乱泼，偷窃、欺骗、逃学和离家出走，迷恋游戏，暴力等行为在中小学生中屡见不鲜。数据显示：不遵守公共秩序、不爱护公共财物、不爱护公共环境、不尊老爱幼等违反社会公德的行为在中学生中普遍存在，据《海峡都市报》的调查，41.8%的青少年表示自己经常会无意识违反社会公德。这说明随着青少年的成长，他们的公德意识呈现下降趋势。 青少年公德水平的下降与学校公德教育的缺失有着直接的关系。从思想上看，长期以来，重私德轻公德的儒家伦理一直潜在地甚至直接影响着学校的道德教育。我国的社会结构是一个典型的以家庭为耕种单位的小农经济社会。在这样一个以家庭为中心、社会公共生活不发达的“差序格局”社会里，人们以自我为中心建立社会关系网络，其道德要求是从“己”推及至家人，再推至朋友，相应的道德要素是孝悌和忠信。“孝悌也者其为仁之本欤”；“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？”也就是孔子所说的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这里的孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。所以，梁启超指出：“我国民所最缺者，公德其一端也。……吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。试观《论语》、《孟子》诸书，吾国民之木铎，而道德所从书者也。其中所教，私德居十之九，而公德不及一焉。”[1]人们在重视慈孝友悌的家庭私德，甚至因此形成了很有特色的悠久伦理传统的同时，往往又流露出相对轻视社会公德的伦理倾向，以至一些基本的公德规范，如诚实守信、公正守法、遵守公共秩序、讲究公共卫生、爱护公共财务等，在道德领域并不占有重要的地位，有时甚至受到漠视。 从我国中小学的德育内容看，涉及公德教育的内容很少。我国政府颁布的《中小学生守则》和《中小学生日常行为规范》中对学生承担家务、生活节俭、尊重和体贴父母、关心照顾长辈和兄弟姐妹等均作出了较详细的规定，但有关公德的条款和内容并不多。当然，公德和私德有不少内容是交叉的，在这里我们不想把私德和公德截然分开，因为任何行为不管是在公共场域还是私域，都具有公德和私德双重规定性，划分公德和私德，应该说只是学理上的抽象。但如果我们以私德类推公德，那就是以私德否定公德，以思想裁剪现实了。事实上，在学校道德教育过程中，尤其是道德行为训练中，公德和私德不分已造成了不良后果。如：不少中学生有良好的个人卫生习惯，但公共卫生习惯极差，有的中小学生尊敬自己家里的老人，但不尊敬家庭以外的老人，有的中学生勤俭节约，但不知爱惜公共财物等等。因此，我们不能只重视学生在家庭及私人生活中的良好行为习惯，更不能期望以私德来外推公德。即使人人独善其身，也不等于公德良好。况且，独善其身的私德在公共领域可以说是被动性质的。没有积极主动的公德教育，社会道德就不可能发展。 从学校道德教育的实践看，不能贴近学生、贴近生活、贴近实际，尤其是带有功利主义倾向的“务实”现状也是导致青少年学生公德滑坡的重要原因。在发挥道德教育功能、实现道德教育目标、争取道德教育地位的过程中，学校道德教育在不断地“适应”，“适应”四个现代化的需要，“适应”社会主义商品经济、市场经济发展的需要，“适应”应试和升学的需要。这些“适应”我们不能说它没有现实意义，但在“适应”的过程中，道德教育似乎仅仅是一种从属物了，甚至虚无了，教育实效又从何谈起！[2]我们承认道德教育的“适应”有时是对继往现实的反省、对未来目标的前瞻，但道德教育到底要“适应”谁？怎么去适应？都值得我们深思。 二、学校公德教育的内容及途径 公德是指适用于社会公共领域中的道德规范或道德要求，即社会公共生活的道德。社会公德是一定社会的大多数公民或者全体公民在社会公共生活