我国行政领导方式与艺术的现状.docVIP

我国行政领导方式与艺术的现状 最佳答案 观中国古今领导科学的发展史，值得行政领导者借鉴的主要有以下几点： 1.关于治国以人才为本的思想 古人说：得人者兴，失人者崩。它说明了古代政治家注重用人，人才是创业之本、治国之本的思想。现代伟人毛泽东、邓小平、江泽民也十分重视人才的作用，政治路线确定之后，干部就是决定的因素，也深刻地说明了这个道理。求贤用才，自古以来皆为杰出的领导者所重视。 汉高祖刘邦，在平定天下后的一次庆功宴会上说：夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈响，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也。这是刘邦对自己夺取天下成功经验的总结。其实，刘邦不仅重用三杰，而且注意把各方面人士，不论出身贵贱，都集中在他的周围。如萧何是县吏，张良是贵族，陈平是游士，樊哙是狗屠，韩信是混子，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，灌婴是布贩。可谓三教九流，他都量才录用，各尽其长。所以他谋臣如林，猛将如云，终于成就了统一大业。从这则故事中可以看出，人才的得失是事业兴衰、成败的关键。 在我国古代，还有这样一个故事。战国时期有一天，齐国的齐威王与魏国魏惠王一起到郊外打猎，惠王向威王说道：你身为齐国之王，可收藏些什么宝物？齐威王答曰：没有。魏惠王说：象我这样的小国，我都藏有直径一寸大的珍珠几颗，这种珍珠所发出的光彩可以照耀12辆车子。你这千乘之国，何以一件珍宝都没有？齐威王回答说：我有一些珍宝，但是与你所说的珍宝不同，我有一个叫檀子的臣子，我派他驻守高唐，北方的赵人不敢来打鱼；另有一个臣子叫黔夫，我派他驻守徐州，能管理徐州那里四方来往的百姓7000多户；我还有一个臣子叫种首，我叫他防备盗贼，百姓可以路不拾遗、夜不闭户。象这样的珍宝，它的光辉可以照耀千里，何止12辆车子？齐威王的这席话，道出了齐国之所以富强的原因。 中国有句古语：昌士者富，失士者亡，又说，得才兴邦，得才兴业。唐太宗李世民是杰出的封建君王，治国成就赫赫，在他的身上以人为本的治国思想更是体现得淋漓尽致。他总结说，他成功的主要原因就在于用人：第一，不妒忌有才能的人，看到别人的才能，好象就是自己的才能；第二，用人所长，避免其短；第三，敬重贤良，原谅犯错误的人；第四，褒奖正直，从不黜责出去一人。唐太宗深知人才的价值，在治国的过程中，正是充分地体现了以人为本的思想，他才实现了贞观之治，在中国历史上写下了显赫的一页。 中国自古凡有成就的政治家，无一例外地在治国中体现了以人为本的思想，留下了宝贵的领导科学遗产。 2、关于任人唯贤和德才兼备的思想 自从有阶级的社会产生以来，统治阶级在用人问题上出现了两种截然不同的路线，一种是任人唯贤的路线，一种是任人唯亲的路线。这两种用人路线的对立和斗争，贯穿了整个人类文明发展史。我国古代大量事实证明：凡是推行任人唯贤路线的，国家和民族就会兴旺发达；而推行任人唯亲路线的，国家和民族就会衰弱危亡。 任人唯贤由《尚书·咸有一德》中的任官唯贤才一词演化而来。所谓任人唯贤，实际上就是在用人的问题上坚持德才兼备的标准。早在春秋时期，管仲就提出了以德、功、才作为选人标准。他在《立政》篇中说：君子所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官，此三本者，治乱之原也。这种朴素的德才兼备的选才标准，一直为后来的一切有识之士所采用，并加以发展。 墨子主张：选择天下之贤者，立为天子。他认为，虽然是出身贫贱的农夫、工匠，如果有贤能，则可以提拔使用，给以高官厚禄，托以大事。王安石在一篇题为《兴贤》的文章中说：国以任贤使能为兴，弃贤专己而衰。贤能之士，什么时候都有，就看领导者对贤能之士使用与否。王安石列举了商周以来的历史发展之后，强调指出：有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也。 唐太宗就把德才和影行（实际能力和表现）作为衡量人才的标准。贞观二年，唐太宗对侍臣说：今所任用，必须以德行，学识为本。贞观六年，唐太宗对魏征说：为官择人不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人兢进矣。魏征回答说：然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。司马光说：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者才之帅也。意思是，聪明能干、明察事理、富有魄力的人方为才，公正坦率、合乎中庸之道的才是德。才和德，两者互相依存，不可偏废。 在新的历史条件下，中国共产党结合新的形势和任务，将人才的德才标准具体化为四化，这就是干部的革命化、年轻化、知识化、专业化，这实质上是新的历史条件下的任人唯贤和德才兼备的思想体现。其中所谓德，最主要的就是坚持社会主义道路和党的领导。具体地说，就是坚持正确的政治方向，全心全意为人民服务，忠实执行党的路线，党性强，作风好，敢于坚持原则