汤亭亭《第五和平之书》的东方主义叙事策略.docVIP

*本论文2008年发表于山东大学的《美国文学研究》第4辑，331-342页。 本文得到教育部新世纪优秀人才支持计划资助 评汤亭亭《第五和平之书》的东方主义叙事策略 厦门大学外文学院/中国驻孟买总领馆 张龙海 摘要：本文运用萨伊德东方主义理论分析汤亭亭的新作《第五和平之书》的创作技巧，指出作者采用东方主义叙事策略，有意把作品与中国文化联系起来，罗列种种关于中国、亚洲的刻板形象，批判中国文化，以此受到美国读者的欢迎和尊重。 关键词：东方主义 叙事策略 汤亭亭 创作技巧 汤亭亭(Maxine Hong Kingston) 于1987年发表第一本小说《引路人孙行者——他的即兴曲》(Tripmaster Monkey: His Fake Book)之后，在文坛上沉默一段时间。她虽然频频露面，却无大作问世，直到2003年，她酝酿已久的《第五和平之书》(The Fifth Book of Peace)终于与读者见面。此书一问世便引起批评界的关注和争议。首先，其文体发生变化，既不是以前她擅长的非小说，也不是小说，是一种大杂烩形式的杂记。(1)其次，内容不同，她原先的作品皆以中国文化、家庭讲故事等为背景，而此书却以作者本人的亲身经历，描写她近年来的生活和一些虚构场景。本文拟以东方主义为框架，探讨书中的叙事策略和创作技巧。 东方主义与汤亭亭 萨伊德(Edward W. Said )在《东方主义》(Orientalism, 1978)中探究西方对待东方的方法，分析西方如何运用想像力，创造东方这一他者形象。东方主义不仅是一种学术术语，更是一种区分东西方的思维方式，是西方凌驾在东方之上的体现。19世纪和20世纪，东方主义呈现不同形式。首先是西方文学作品大量描写东方。同时，东方主义作为一个知识体系也在现代化，最终形成一个关于东方的种种刻板形象，从而将东方沦为他者。“东方和西方的关系是一种权力、主宰、和程度各异的霸权的关系。”（2）原本存在的东西方文化差异，由于西方文化的霸权话语地位，终于演变成西方优越论和东方他者化的局面。 西方作家处于发言位置，可以再现东方。他们满脑子都是西方意识形态，即西方优于东方，西方是强者，拥有再现、发言的权利，东方是弱者，只能处于被动、被人再现的境地。这样东方便成为西方作家运用想像力、施展拳脚的创作对象。结果是，他们的作品远离东方现实生活，充斥着稀奇古怪、惊险刺激、异国情调的场景，用来吸引西方读者。而这些读者在想像的、创造出来的东方的基础上，以讹化讹，创造出新的东方，形成“东方不是东方”的尴尬境地。“它［东方主义］认为东方一层不变、固定地陈列在那里。一些关于东方的文本描述非常成功，给人留下深刻印象，以致于人们认为东方各时期的文化、政治和社会历史仅仅是对西方的反应罢了。西方是主宰者，东方是被动的承接者，西方是东方种种形为、各种层面的观众、法官和陪审团。”（3） 这样，西方既是运动员，又是裁判。它通过自己的视角来观察、审视东方人的价值观和形为，凡是与它的形为方式和价值观不符的都被视为异端。东方就被定位为稀奇古怪和不可理喻的异国情调。这一观点逐渐扩散、流传，从而又为新的西方文本提供创作素材，形成恶性循环。(4) 汤亭亭，作为一名西方作家，在创作上难逃东方主义的影响，因为她首先将自己当成美国人，然后才是一个个人。正如萨伊德所说的，“在人类科学中，没有任何知识产品可以忽视或者放弃作者作为人类主体对自己环境的介入参与。这一点无庸讳言。对于一位研究东方的欧洲人或者美国人来说，他不可能放弃脱离自己的自身境地，那就是，面对东方时，他首先是个欧洲人或者美国人，其次才是一个个人。这一点也是无庸讳言。在这种情形下当一名欧洲人或者美国人绝不是没有意义的事。它意味着，人们意识到，不管这种意识多么微弱，自己属于一种对东方具有浓厚兴趣的权力。”（5）那么，汤亭亭作为一名美国人，她的这种意识有多强烈呢？ 《第五和平之书》由四部分组成：“火”、“纸”、“水”、“土”，和后记。第一部分“火”回忆作者家遭火灾的痛苦。1991年，汤亭亭参加完父亲的葬礼后驱车回家，碰巧赶上奥克兰森林火灾，一栋栋房子化为灰烬，她的住宅也难逃此劫。其中，最令她痛心的莫过于作者已经完成156页之长的作品和其它金银珠宝。这部夭折的作品就是她常说的《第四和平之书》，主要描写如何使用和平手段获得和平。（6）诚如她的一位诗人朋友所预言的，“如果一位女性要创作和平之书，她就必须历经劫难。”（7）因此，这场火灾对她来说是命中注定的劫难，是对她的毅力和创造力的考验。 作品的第二部分“纸”主要讲述汤亭亭对中国传说中的和平之书，即《太平广记》的追寻。在汤亭亭的模糊记忆中，似乎有三部《太平广记》，因此，她的努力探听、寻找也就没有停止过。在她的七次中国之行中，她各方打听，从古代的甲骨文、占卜测卦，到北京的“三味书