企业文化自由谈.docVIP

文化三人谈 （曹嘉慧整理） 文化建设对于人类社会的发展有着越来越重要的战略意义。在中国，随着社会发展的需要，文化建设将越来越成为社会的中心任务，并将同“以经济建设为中心”的国策并驾齐驱。正如慧空居士所言：“老百姓富足了，如果不实行教化，将会导致全社会的灾难”。曹政钧先生也指出：“对于圣贤、清高等具有传统价值的文化观念，当代人有一种逆反心里。对于某些庸俗、下流的言行举止，人们又有一种普遍鄙视的态度，人们似乎看不到一种可以确定的东西，是否存在真理，是否存在一种能被社会普遍接受的价值观念和道德体系，许多人处在一种疑惑和矛盾心里中。思想决定行动，文化需要诊断”。 有鉴于此，慧空居士、张瑞敏总裁、曹政钧先生齐集燕山玄天洞，在没有任何事务干扰的情况下，清茶一杯，围绕着文化和文化诊断，畅所欲言。 是时明月升起，夜风飘香，三人远离了世俗的喧嚣，放下一身杂务，心情乘着月光放飞，思绪借着山风飘扬。声音穿透了夜雾，智慧在幽谷中激荡…… 曹嘉慧有幸亲历现场端茶递水，选摘片言只语，与读者共享。由于当时话题畅所欲言，思想天马行空，没有谈话的主题和主持，因而内容比较杂乱，也不连贯，但其中的思想却闪闪发光，令人深思…… ? 【1】 张瑞敏：现在企业和员工的压力都很大。 曹政钧：在竞争社会，人们需要面对各种各样的压力。对于压力，“拿得起”需要能力；“放得下”需要文化。 慧空居士：没有能力就不能战胜困难，没有文化就不能超脱困难。 曹政钧：日愈激烈的竞争迫使人们提高自己的思考力水平——以获得精神上的优势，并需要通过行动和意志，将精神优势转化为竞争优势！思考力是能力的基础，因此，文化诊断学通过建立思维体系的相对完整性和思维方式的相对完善性帮助人们提高思考力水平，并通过思考力、行动力、意志力的转化机制进行能力修炼，这是“拿得起”；通过培养人们对文化的分析、诊断和驾驭能力，使人们不会被腐朽文化和各种贪欲迷惑心智，保持自我主体的自由，这是“放得下”。 【2】 曹政钧：世界观决定人生观（价值观）。世界观与人生观（价值观）的主客体统一，形成的方法论，指导着人们的思想和行动。 传统文化（例如佛教、基督教、儒教、道教、伊斯兰教等等）以上天、上帝、神佛、鬼怪的有神论观念解释世界的必然性和矛盾性，这种有神论的世界观常常与无神论的科学精神相违背。 传统文化的价值观和人生观基本上都是建立在传统农业社会的经济基础和社会关系之上的，这种价值观和人生观与现代商业社会和信息社会的价值理念存在很大差异。因此，由这种世界观和人生观（价值观）相统一形成的方法论和文化模式，难以有效指导现代人的思想和行为，难以解决现代社会的真理迷惑和信仰缺失。 现代化社会，必须运用科学思维才能形成正确的世界观；必须运用价值思维才能树立合理的人生观和价值观。在科学思维和价值思维相统一基础上产生的应变思维，进而形成的方法论体系，才能有效指导当代人的思想和行动，使他们能够应对商业社会的激烈竞争和全球化时代的风云变幻。在科学思维、价值思维、应变思维整合关系中形成的智慧曲线三维模型，是文化诊断学帮助人们提高思考力水平和改善心智模式的重要理论工具。 然而，认识“道”需要智慧，遵循“道”需要品德，因此，智慧的最高境界是道德。这是认识方式和把握方式的差别所在，也是文化诊断学的核心思想，并由此形成了一套完整的方法论体系。 慧空居士：认识“道”需要智慧，遵循“道”，需要品德，智慧的最高境界是道德。我非常赞成这句话。不过我要补充的是。“道德”不同于伦理规范，二者不可混淆。所谓“道”，也叫“天道”，有“道法自然”、“客观规律”、“必然性”的意义，是客体性的；“德”指的是品德，修养、行为模式，是主体性的。道和德组合在一起形成道德概念，它具有主客体相统一的意义，也即“天人合一”、“天人合德”，是人们对客观规律的认识和体悟而形成的一种思维模式和自律行为，进而升华为一种文化修养。 一般来说，不道德的行为通常表现为自私自利的狭隘利益观，其主体性特征表现为“小我”。道德行为通常表现为整体利益和长远利益观，其主体特征性表现为“大我”。一切不道德的行为都是因为急功近利、目光短浅、自私自利、利欲熏心、小恩小惠的思维方式导致的，因而具有某种愚蠢性。当一种个人利益转化为社会利益，当一种局部利益转化为整体利益，当一种眼前利益转化为长远利益，那种代表整体性、群体性和长期性的利益，实际上就具有道德的形式。因此，道德、利益和智慧具有内在的统一性。 曹政钧：通常，长远利益和眼前利益、个人利益和集体利益，它们在现实生活中和特定条件下是存在矛盾的。一个人的思考力水平不一样，思想境界就不一样，对矛盾的把握能力和调和方式也就不一样。目光短浅的人一般重视眼前利益，思维狭隘的人一般重视个人利益。只有充满智慧的人才能够合理把握长远利益，所以说：“道德是利益的抽象，智慧在其中权衡”。当智慧处