《礼记》所见“大学之道”_教育理论论文.docVIP

《礼记》所见“大学之道”_教育理论论文 《礼记》所见“大学之道”_教育理论论文 ［摘 要］本文对《大学》所说的“大学之道”、《中庸》所说的“致中和”、《学记》所说的“小成”和“大成”作了现代诠释。认为克明明德、自新新民、文质彬彬、从容中道、止于至善的真君子仍然是现代大学教育的目标；这样的目标是经由离经辨志、敬业乐群、博习亲师、论学取友、知类通达五个具体的阶段性目标逐步达到的。 　　［关键词］大学之道；中庸；小成；大成；君子 　　 Abstract: This paper makes a modern interpretation of “The Way of the Great Learning in The Great Learning, “The Equilibrium and Harmony in The Doctrine of Mean and “The Partial Completion and The Full Completion in The Book of Learning. It holds that their views are still the goal of the modern higher education to trainreal superior men who illustrate illustrious virtues, renovate themselves andothers , balanceoutward grace andsolid worth, embody the course of the mean and rest in the highest excellence. Such a goal can be gradually reached 　　by the following five steps: mastering classics and having ambitions, respecting work and enjoying company, having extensive reading and being close to the masters, making friends with the learned people, and knowing the principles and being reasonable. 　　Key words:the Way of Great Learning; The Doctrine of Mean; partial completion; 　　full completion; the superior man 　　 　　西方人说“目标”；中国人说“道”。目标是眼睛盯着的地方；道通向行路人想要到达的目的地，其间山重水复，柳暗花明。目标就是目标；道是目标和过程的统一。《礼记》中所记载的大学之道主要存于三篇，其一为《大学》所说的“大学之道”，其二为《中庸》所说的“致中和”，其三为《学记》所说的“小成”和“大成”。试分论之。 　　 　　一、明明德，作新民，止于至善 　　 　　《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 　　大学之道是这样一条道路：从明明德开始，通过作新民，最后止于至善。 　　“明德”就是明明白白的德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。小学阶段学习的是“六艺”，是洒扫应对之类的行为规范。因此只读过小学的人只知道如何做人，只知道规规矩矩地做人，并不明白为什么要这样做人，更不能对人的本性、天命与人性的关系等人生重大问题作出自己的思考。读过大学的人则不同，他思考过人生的重大问题，叩问过人生的目的和意义，有所谓“终极关怀”。因此，读过大学的人能自觉追求做人的理想境界，他知道如何做人，还知道为什么要这样做人。他始终在自觉地完善自己的人格，成就自己的人生。这样看来，今天许多拿了大学文凭的人恐怕连小学毕业的要求也没有达到。 　　“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。先自新，然后才能新民。普通老百姓能遵循传统过日子也就不错了，大学生则要日新其德，然后以君子之德化民成俗。谁说中国人泥古守旧，没有创新精神？儒家所设想的大学就是要培养不但能自新，而且能新民的人。这是中华民族所固有的精神，汤武革命，周命维新，就是很好的例子。当然，在农业社会，“作新民”主要是指品德修养方面，而非科学发现和技术创新方面。但今天的所谓创新几乎专指科学技术和制度方面的创新，而忽视道德品质的修养，则又是今人不如古人之处。 　　“至善”就是