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品格教育在英国教育政策中的重现 _教育理论论文 品格教育在英国教育政策中的重现 _教育理论论文 摘要：从20世纪60年代开始，品格教育在英国受到忽视。当前英国品格教育的发展现状和趋势也令人十分担忧。面对这种现象，英国政府一直不断努力并最终使品格教育重新被提上教育政策的议事日程。关键词：英国；品格教育；教育政策一、引言品格教育说到底涉及到“我们是谁”以及“我们将变成谁，变好还是变坏”的问题。它由一系列连贯的、可变的、用以指导人行为的个人价值观构成。如此，我们能否在品格教育的内容以及应该怎样进行品格教育等问题上达成一致？美国芝加哥大学法学教授卡斯·森斯坦(Sustain)在关于人类价值观的演讲中提及这一问题：在一个基本价值观存在严重分歧的多元社会中，如何才能使法律的规定成为可能？(Sunstein,1994)他认为，持不同观念的人，有可能对特定情况下采取特定行为达成共识，森斯坦将之称为“不完全理论化协定”(incompletely theorized agreement)。森斯坦指出：那些在最抽象的层面上难以处理的争论，在问题被限定时，也许可能找到一个合理的解决方案。认真地分析特定问题，就可能达成政策上的共识。因此，英国政府一度把品格教育提上教育政策的议事日程，力图通过政府制订的法律法规，实现多元社会中对品格教育的广泛认同。二、英国品格教育政策沿革与品格教育的复兴品格教育被重新提上了英国教育政策的议事日程。尽管如此，人们还不确定学校应如何来实施品格教育，也还不明确“品格教育”的含义。这是因为，从维多利亚时代开始，在英国以及世界上其他地方有关品格教育的构思就一直不完善，甚至是低效或失败的。从20世纪50年代起，政府教育政策文件一直忽视“品格教育”和“品格构建”，这与社会的变化有关。20世纪50年代和60年代，认知心理学开始不断强调劳伦斯·柯尔伯格、皮亚杰和艾里克森的理论。这些理论之所以会流行，是由于它们强调了人类可以通过预定的步骤实现发展这一主题。这些主题满足了当时英国文化的需要，也影响到了政府的教育政策。英国的文化和社会变得更加多元化，许多学校也对学生不断增长的多样性更加敏感。这些通向品格教育的认知方式也和倡导批判性思考的自由传统更一致。以儿童为中心的学习以及“发展阶段”理论也在某种程度上减少了教师对学生品格教育所负有的沉重责任。20世纪60、70年代，整个英国社会更为关注的是“价值澄清”。同时，“道德相对主义”的假设也广泛流行。最后，“价值观教育”这个范围更广的术语逐步取代“道德教育”。英国哲学家里查德·彼特在哈佛大学所作的关于品格发展的演讲中说到：“道德教育”使人们逐步融入传统之中，这些传统被逐渐作为思维习惯而吸收，并在实际中运用。彼特后来提出“临时道德”，他的意思是：尽管教师必须指导儿童的行为，启发儿童慢慢地进入这样的信念或宽泛的原则，但启发不是一成不变的。儿童长大后，应意识到自己有自由和责任对自己儿童期学到的信念和行为实践进行再评价。到了20世纪80、90年代，政治领域和学术领域开始对品格教育(character education)产生浓厚兴趣。比如：约翰·怀特(White)呼吁品格教育重回学校。政府最近的教育绿皮书和白皮书(2001)中也存在与1949年政府关于品格教育政策明显相似的地方。（一）保守党执政时期的品格教育政策保守党执政时期提倡的品格教育理论，其背后的主要原则是个人主义和不断增加自由选择。在1979—1997年间，连续执政的保守党政府觉察到社会道德标准出现下降趋势，为了扭转这种状况，于是提倡传统的“以家庭为中心的价值观”。1988年，保守党政府开始实施全国统一课程，并规定国家有权力控制儿童应该知道什么、应该怎样学习以及如何进行学习评价等。1988年的教育改革法第一项就规定了所有学校有责任提升学生乃至社会的“精神、道德、文化、智力和体格发展”，其目的是让学生做好迎接成年生活的“机遇、责任和体验”的准备。这些愿望很显然与发展学生的品格存在关联。1996年，保守党政府允许学校课程与评价机构(SCAA)参与关于道德的公开辩论，并举行了意在寻求社会对于价值观问题达成一致的全国研讨会，探讨教育和社会价值观问题。由150个来自不同背景的专业人员参与的研讨会一致认为，宣称多元化社会里没有共享的价值观是错误的。研讨会提出了一系列核心价值观，并且认为这些价值观的适用性与班级、性别、种族还有宗教无关。这些价值包括：友谊、公平、真理、自我尊重、自由及对环境的尊重。由全国研讨会委托进行的对1500名成年人的民意调查发现，95％的人同意这些核心价值观，因此这些价值被称为“共同理想”。其他的社会团体也通过同样的程序去辨别公众普遍采取的立场。麦克里兰(McClelland)描述了英国教育联盟的教育政策委员会和美国学校管理者协会如何在195