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大易哲学与中国古代教育之绵延_教育理论论文 大易哲学与中国古代教育之绵延_教育理论论文 [摘 要]本文从文化的角度探讨了中国古代教育绵延不绝的原因。中国古代教育家具有自强不息、厚德载物的不变精神，具有穷则思变、察几知著的伟大智慧和兼容并包、和而不同的高尚品德，所创立的教育思想和制度简易能从，因而中国古代教育绵延数千年。 　　[关键词]大易哲学；教育；绵延 　　Abstract:The paper explores the reasons for the continuous development of education in ancient China from the cultural perspective. The educators spirits of unceasingly striving and their great virtue and great wisdom of thinking about changes while in extreme poverty, and their all-inclusiveness and excellent morality resulted in their simple-to-follow educational ideology and system, thus made the education in ancient China develop continually. 　　Key words:the Yi philosophy; education; continuity 　　 　　 　　中国古代教育分三个发展周期，相替不绝，绵延数千年[1]。对于其他文化和文明来说，这是一个难解之谜，而对于中华文明来说，这是一个必然的过程。 　　 　　一、自强不息，厚德载物：不易与教育之绵延 　　 　　不变的是自强不息、厚德载物的精神。中华民族的伟大精神即是与乾、坤二卦所象征的宇宙精神相契合的人文精神：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。(《周易·乾、坤象传》)天道周常运转，永不停息；君子象天之道，刚健进取，以天下为己任，推动社会不断向前发展。大地浑厚，万物生化其间；君子察地之形，进德修业，忧劳天下，德泽万方。君子自强不息，进德修业，“学而优则仕”，在克己利人、著书立说、治国安邦的事业中追求“与天地参”的永恒和不朽。 　　自强不息，厚德载物的精神始终离不开修己与教人，儒家学者很早就提出了“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”的纲领性原则。(《礼记·学记》)自强不息，厚德载物的精神始终贯穿在中华民族的历史中，故中华文化和教育五千年绵延不绝。然而，在不同的历史时期，这一精神或贯彻得好，或贯彻得不好，故五千年绵延不绝的中华文化和教育时兴时衰。更有一层，这一精神在教育制度上贯彻得不好的时候，在一部分教育思想家的心中却往往贯彻得很好，或潜隐于渊以存龙德，或穷而思变以图振起，因此虽时有兴衰而精神血脉永远不断。 　　春秋战国时期是中国文化的奠基时期，那时的思想家们心中有一个坚定的信念：道高于一切。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(《老子》四十二章)道是天地万物生生不息的宇宙精神。先秦儒家更是以道的承担者和维护者自居。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）儒道两家对道的理解不同，道家更强调天道，儒家更强调人道，董仲舒试图把天道与人道结合起来，提出“天人感应”的学说，遭到正统儒家的反对。尽管董仲舒的意志之天既不合于道家，也不合于儒家，但在维护儒家道统方面，董仲舒的贡献是很大的。他的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”成了后世儒家的座右铭。经过董仲舒等人的努力，儒学取得独尊的地位，儒学教育开始普及到民间，民间儒家学者有了进仕的制度保障。魏晋时期儒道两家再起论争，一时主张自然之道高于人伦之道的玄学占了上风，但当时的方内方外之士都是在维护各自所认为的高于一切的道。 　　玄风劲吹，佛教西来，名教式微。在傅玄等人争于朝廷而收效甚微的情况下，辽东、河西诸儒讲学不辍，使斯文不坠于战乱。三国时期，国渊、邴原、管宁、王烈等人避乱辽东，因山为庐，聚徒讲学，（《三国志·魏书》卷一一）王夫之嘉管宁有龙德：“天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。故君子一日不可废者，学也。”“见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽狭而长。”“有明王起，而因之敷其大用。即其不然，而天下分崩、人心晦否之日，独握天枢以争剥复，功亦大矣。由此言之，则汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能持，亦非荀悦、诸葛孔明之所能持，而宁持之也。宁之自命大矣。”“宁诚潜而有龙德矣，岂仅曰全身而已乎？”（《读通鉴论》卷九）存人心风俗，即所谓厚德。德厚方能载物。国运之绵延，文