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浅谈文学翻译中的归化和异化 　　［摘要］归化和异化是翻译理论研究的重要问题之一,是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略。本文从这两个术语的来源和概念入手，分析两者的对立矛盾及其辩证统一的关系。然后用实例阐述了它们在文学翻译过程中相辅相成、并用互补。从而得出译者应根据文学翻译的目的，在归化和异化策略中寻求最佳的结合点。 　　［关键词］文学翻译;归化;异化;辩证关系在人类文明史上，翻译一直是传播外来知识的重要渠道。翻译，不但能促进一个民族文化的延续,还能给这种文化输入新的血液。诚如季羡林先生所说“:倘若拿河流来作比，中华文化这一条长河，有水满的时候,也有水少的时候，但从未枯竭。原因就是有新水注入。注入的次数大大小小是颇多的。最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能长葆青春，万英灵药就是翻译。翻译之为用大矣哉!”因此，从文化交流的高度来认识翻译活动，无疑有助于我们从更深的层次来把握翻译活动的本质。在翻译过程中，译者如何处理源语和目的语的文化差异这一问题通常有两种截然不同的观点：一种观点提倡异化，即以源语为导向;另一种观点提倡归化，即以目的语为导向。归化和异化是文学翻译过程中两种不同的翻译策略。 　　一、归化、异化的提出 　　1995年，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（LawrenceVenuti）的《译者的隐身:一部翻译史》《(TheTranslator’sInvisibility:AHistoryofTransla-tion》)问世，里面使用了一对关键术语—domesticatingtranslationfor-eignizingtranslation,中文译作归化和异化。该术语的使用是基于德国哲学家及神学家施莱尔马赫(FriedrichSchleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院作的一个学术演讲，题为《论翻译的方法》（《OntheDif-ferentMethodsofTranslating》）。他认为“，要帮助译作的读者在不脱离译入语的情况下正确而完全地看懂原作，可以采取两种途径。一种是尽可能地不打扰原作者的安宁，让读者去接近作者；”(Eitherthetranslatorleavestheauthorinpeace,asmuchaspossible,andmovesthereadertowardshim.（)Venuti2004:19）这就是Venuti所指的异化foreignizingstrategies； 　　“另一种是尽可能地不扰乱读者的安宁，让作者去接近读者。”(Orheleavesthereaderinpeace,asmuchaspossible,andmovestheauthortowardshim.（)Venuti2004:19-20）这是指归化domesticatingstrategies。 　　二、归化、异化的概念 　　归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（“Atransparent,fluentstyleisadoptedinordertominimizethestrangenessoftheforeigntextfortargetlanguagereaders.”）（ShuttleworthCowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。所以，又被后来研究者称为译者的隐身（thetranslator’sinvisibility）。 　　异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（“Atargettextisproducedwhichdeliberatelybreakstargetconventionsbyretainingsomethingoftheforeignnessoftheo-riginal”）（ShuttleworthCowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。所以，又被称为译者的彰显/显身（thetranslator’svisibility）。 　　用通俗的语言概括，即归化法要求译者向目的语读者靠拢，采取目的语读者习惯的表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的源语表达方式，来传达原文的内容。 　　三、归化和异化的对立矛盾关系 　　就文学翻译的目的而言，一方面，译者试图忠实地介绍原文，尽量给普通读者呈现异域文化;另一方面，译者