浅析邓小平社会主义本质论中人的全面发展思想意蕴_教育理论论文.docVIP

浅析邓小平社会主义本质论中人的全面发展思想意蕴_教育理论论文.doc

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浅析邓小平社会主义本质论中人的全面发展思想意蕴_教育理论论文.doc

浅析邓小平社会主义本质论中人的全面发展思想意蕴_教育理论论文 浅析邓小平社会主义本质论中人的全面发展思想意蕴_教育理论论文 论文关键词:社会主义本质 人的全面发展   论文摘要;邓小平社会主义本质论中蕴含着丰富的人的全面发展思想,它从社会主义本质的高度深刻揭示了“解放生产力,发展生产力”是实现人的全面发展的“经济前提”,“消灭剥削、消除两极分化”是实现人的全面发展最起码的保障条件,“最终达到共同富裕”是实现人的全面发展科学的途径和具体手段。 众所周知,邓小平社会主义本质论是建设中国特色社会主义常青之树深大地的遒劲的根,它为社会主义现代化建设提供了源源不断的丰富营养,是马克思主义理论宝库又一颗璀璨明珠。人的全面发展学说是马克思主义理论的重要组成部分,是实现共产主义的最终目的,也是我党三代领导人的不断追求。毛泽东同志多次指出:我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育各方面都得到全面发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。邓小平同志作为改革开放的总设计师,更是站在世界潮流和时代发展趋势的前沿位置,顺应时代的要求和社会发展规律,指出要从“面向现代化、面向未来、面向世界”的高度,培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。为人的全面发展提出了崭新的具体内容,并从社会主义本质高度,深刻地揭示了实现人的全面发展的“经济前提”、保障条件、和实现的科学途径和具体手段。江泽民同志更是从中国当代实际出发,明确提出促进人的全面发展和社会全面进步是建设社会主义新社会的本质要求。这是21世纪中国社会主义建设取得伟大成就最令人震奋的呼声,是广大群众的强烈要求,是中国共产党全心全意为人民服务优良传统的体现,也是“三个”代表的具体体现。因而,从社会主义本质高度理解人的全面发展思想,可以从更深一层次把握社会主义本质的深刻内涵,同时,又可以促进社会主义初级阶段人的全面发展。 一、社会主义本质论的内在逻辑与人的全面发展的内涵 改革开放以前,我党对社会主义本质问题的认识是比较模糊的,还只是处于感性认识阶段。随着改革开放,建设有中国特色社会主义实践的不断深人,社会主义社会本质关系不断得到发展和暴露,这为认识社会主义本质提供了较为丰富的经验材料,因而邓小平说:“现在建设中国式的社会主义经验一天比一天丰富。”在这种历史背景下,邓小平同志从解放思想、实事求是出发,集中全党智慧,对社会主义本质作了总结性概括,即“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”邓小平关于社会主义本质的这一科学概括,代表着我党对社会主义认识的最新水平,科学地解决了建设有中国特色社会主义的首要的基本理论问题,廓清了许多不合乎时代进步和社会发展规律的模糊观念,为我们找到了什么是社会主义和如何建设社会主义的正确答案,为改革开放事业发展拓展了广阔空间。 “解放生产力、发展生产力”是属于社会主义本质生产力构成,“消灭剥削、消除两极分化”是属于社会主义本质生产关系构成,“最终达到共同富裕”是社会主义根本目的。这五句体现了其内在的深刻逻辑关系。“解放生产力”,是为了更好地“发展生产力”,反之,发展生产力。又能促进生产力的解放;社会主义“解放生产力和发展生产力”的目的是为了“消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕”。这是社会主义区别资本主义的一个重要标志,是社会主义优越性的具体表现。也只有“俏灭剥削”,才能“消除两极分化”;也只有“消除两极分化”,才能彻底“消灭剥削”;也只有“消灭剥削、消除两极分化”,才能“最终达到共同富裕”。也只有实现“共同富裕”.才能最终“消灭剥削,消除两极分化”,才能进一步“解放生产力,发展生产力”,创造出比资本主义社会更高的社会生产力,从而为实现共产主义,实现人的全面发展和解放而打下了坚实的基础。由此可见,邓小平社会主义本质体现了社会主义生产力与生产关系的统一,社会主义根本任务与根本目的的统一,是一个互相联系,互相制约、互相支持的统一整体。 人的全面发展历来是人们所普遍关注的一个问题。但在马克思之前,人们对人的全面发展的理解是不全面的,不深刻的。只有在马克思创立科学社会主义理论之后,才深刻地揭示了人的全面发展的真正内涵。马克思关于未来社会人的全面发展学说有三层意思:第一,由于私有制和旧式分工的废除,人能适应不同的劳动需要,把不同的社会职能当作相互交替的活动方式。第二,人的体力与智力得到充分发展。这包括两个方面的内容。1.这是人从事一切活动的生理心理基础。马克思说:“不管有用劳动或生产活动怎样不同,它们都是人体的机能,而每一种这样机能不管内容和形式如何,实质上都是人的脑神经、肌肉、感官等等耗费。这是一个生理学上的真理。”2.是指全面发展的人既能从事物质生产活动又能从事精神生产活动。一方面,马克思认为,人类历史归根到底,就是物质

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