高中语文教材古典作品的教学策略.docVIP

高中语文教材古典作品的教学策略 严寅贤，北京市101中学。 一、问题提出的背景 在我们看来，中国古典作品选入高中语文教材，存在两个人们通常认为不是问题的问题：一是“节选”，大凡长文长诗，一律难逃“节选”之劫；二是“单薄”。其“单薄”又体现在：只选文学史上特别有影响的作家，只选特别有影响作家特别有影响的作品。 上述问题的存在，旷日持久，几乎从新中国成立直到当下。这样一来，下列现象就令人遗憾且难以逆转——一代又一代中国人，在他的高中时代，远远没有能够对中国历史上重要作家作品形成哪怕是初步的立体性、全方位的了解与认知。 因为，众所周知，从高中升入大学中文院系的学生，从来都是寥若晨星。而那些未能升入大学中文院系的学生，他们对中国传统文化的认知，他们对中国历史上灿若群星的作家作品的了解，基本上也就局限于他们在高初中语文教材中所接触到的那些“支离破碎”，那些“一鳞半爪”。 因为，他们自高中毕业始，基本上就彻底告别了中国古代经典。 随之而来的问题是，对《诗经》，他们或许只约略知道“昔我往矣杨柳依依”的零星诗句；对屈原，他们或许只模糊记得其作品多用“兮”字或“九死未悔”之类的成语；对《史记》，他们或许只仅仅记住“史家之绝唱，无韵之离骚”出自鲁迅之口，姑且不说何谓“无韵离骚”恐怕也似懂非懂；对苏东坡，他们恐怕也只是背过“大江东去，浪淘尽……”之类的名句。 概而言之，面对中国五千年的文化，面对瀚如烟海的中国古代典籍，一代又一代中国人中的绝大多数，他们只是念了中学语文课本一篇篇单薄诗文或诗文节选，只是做了“之乎者也”之类的选择题，只是背了本来就很有限的选文的若干段落。他们毕业之后真正剩下的，充其量也就是一点点纯知识性的“文学常识”或“古诗文名句”之类。 那么，这种现象几十年如一日地存在着，又意味着什么呢？ 它又意味着一代一代中国人，他们无从较深入地了解《诗经》内容的广博与淳朴，无从较深入地了解屈原的神奇与圣洁，了解诸子百家的博大与精深，了解司马迁的坚忍不拔，了解魏晋士人的洒脱风流，了解苏东坡的旷达豪放，了解辛弃疾的困兽犹斗。 一言以蔽之，中国几千年传统文化的博大厚重，对一代又一代中国人来说，人们只是以符号入脑，没有以内涵入心。人们缺乏对古代经典作家作品独立精神与人格所应有的深入了解。 那么，这种现象几十年如一日地存在着，又意味着什么呢？ 它或许又意味着中华民族传统文化的精髓在一代又一代中国人心中日渐消散—— 比如，中华民族传统文化中所浓烈地弥散着的刚正不阿、宁为玉碎不为瓦全的高风亮节，为追求真理九死不悔、百折不挠的无畏勇气，精忠报国、为国家抛头颅洒热血的英雄气概，节制物欲追求、促进社会可持续发展与和谐发展的深邃思想，诚实守信、仁义敦厚，以及面临人生艰难从容应对的可贵品质。 为什么总是有人说今天的中国人淡薄了中国传统文化的底蕴？ 为什么总是有人说今天的中国人淡漠了信仰，脆化了自己的精神脊柱？ 为什么总是有人说今天的中国“汉语危机”日渐加重？ 为什么总有人说今天的中学生对中国历史、中华民族传统文化过于隔膜，过于陌生？ 今日中国，有多少人能对中国历史上重要的文学现象、文化现象娓娓道来？在今日浮躁与功利的社会，有多少人去深刻地冷静地反思我们传统文化教育的局限性，深刻地冷静地反思中学语文课程、尤其是中学语文教材的局限性，进而深刻地冷静地反思——国人精神家园的贫瘠甚至荒芜——与中学语文教育之间是否存在着某种隐性的必然的关联？ 也许有人说，市场经济所导致的群体性社会性物欲追求，会瓦解人们景仰传统文化的心态和意志，那么，我们担心的是，一代又一代中学生远离中国古代经典，会不会让这种“瓦解性危机”雪上加霜？也许有人说，中学生对古典的东西，略知一二即可，要这些“深入了解”会非常困难，他们读不懂，读不了。 我们担心的是，如果他们高中阶段读不懂读不了，那么可能也就意味着他们一辈子也读不懂读不了。于是，我们有理由追问：当一代又一代青少年由于对本民族的历史、文化与传统过于隔膜，过于陌生，而成为民族文化的侏儒，又可能会意味着什么呢？ 答案不言而喻。 二、基于问题背景的文言教材编写建议 高中语文教材文言部分的编写，在内容上应动大手术，使之成为“大部头”；在理念上应当更明确，使之旗帜鲜明地承担起传承中华民族传统文化的重任。 1.文言教材独立化 高中语文教材无论是必修还是选修，文言教材都可以独立成书，自成系列。只有这样，才会尽可能丰富选文，丰富文本。 2.作品选文系列化 所谓系列化，即从先秦开始，凡属民族传统文化经典，均可入选。要解放思想，要有眼界，要有包容的心态。