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浅谈历史教学中爱国主义和国际主义教育 　　本文的宗旨是客观地叙述和回顾中国大陆在过去50年中，特别是“改革开放”20年来在中学历史教学中的“爱国主义教育”和“国际主义教育”的发展和变化。 　　需要说明的一点是，在中文里，“民族主义”(nationalism)是个带有贬义的词汇，因为它总与“狭隘民族主义”、“盲目排外主义”“大国沙文主义”等相联系。中华人民共和国建立后，在历史和政治教学中一贯强调的是“爱国主义”（patriotism）教育，并且明确地提出反对“民族主义倾向”。 　　一、改革开放前的基本情况：1949－1977 1978－1991年 [23] 　　三、邓小平“南巡讲话”后历史教材编写的新趋势：1992— 　　1992年初，邓小平在中国南方巡视和考察时，强调坚持改革开放，以改革来解放生产力。关键是解放思想，是要改革开放，不要再无谓地纠缠于这个改革是“社会主义还是资本主义”的争论。他并且强调，要发展经济，必须大力发展科学教育事业，必须依靠科技和教育。[24]此后，中国的思想理论界也进入更加“务实”的阶段。在历史教学领域也出现了新趋势，首先是爱国主义教育内涵的进一步拓宽，其次是传统意义上的狭义的“国际主义教育”向“国际意识教育”方向发展的趋势。更加强调“改革开放”的观念和加强理解其他文化传统，吸收世界优秀文化成果，了解世界的发展趋势的教育，把对“国情”的认识与对“全球情势”的认识在历史和现实的基础上联系起来。 　　邓小平“南巡讲话”以来，中国国内的变化是巨大的，走向世界的速度也是令人瞩目的。中国正处于一个剧烈的转型期，表现在以下几个方面：从传统的农业社会向工商业社会转化；从计划经济向市场经济转化；从长期的闭关自守的社会向国际性开放国家转化。在即将到来的新世纪中，激烈的国际竞争实际上是新型人才的竞争。历史教学在培养这种人才方面怎样发挥其应有的作用，是近年来中国的历史教育工作者一直在思考和探讨的重要课题。 　　上海市是中国最大的城市,其最突出的特点是能够比较敏锐地发现、吸收、借用国外的新思想、新观念，为我所用。目前上海使用着自己编写的九年义务教育初中历史教材和普通高中历史教材。它的初中课本目的性比较明确、观念比较新。学习世界史的目的是“了解世界历史发展的进程，掌握人类怎样从古代社会发展到现代社会的阶段和规律；通过学习历史活动主体──普通人民群众和伟大历史人物的事迹，培养爱国主义、国际主义精神和献身真理的高尚情操；注重对世界各民族创造的丰富多彩的文化的介绍，展示人类伟大的创造力，强调科学技术如何作为社会重要的生产力，推动人类历史的前进。教育学生要继承和发扬人类优秀的文化成果，增强中国青少年为发展中国的精神文明和物质文明的信心和力量。”它强调自古以来，世界各国的文明是在互相交往、互相影响中发展的。特别是哥伦布等人新航路的开辟开始了全球范围内人类交往的新时代，并把世界联成一个整体。它从世界各民族和文明是一个相互依存的整体的角度出发，引伸出当前的中国需要加强与世界各国往来和合作，参与世界竞争的道理。[25] 　　上海的高中历史课本有几个突出的特点，突出体现了教育要“面向世界”的原则。第一，它接受近年来中国史学界的新观点，即以15世纪作为世界近代史的开端，认为“新航路开辟”以后，世界才真正成为一个整体，才有了真正的世界史。第二，在结构体系上进行突破，采用中外史合编的结构体系，主要目的是“更有利于学生了解今天世界与中国现状的由来”；第三，这样编排的目的还是为了学生通过联系、比较各国历史特别是中外历史问题，更深刻地理解历史。如第一册的第四章中讲述了17世纪前期至18世纪后期欧洲亚洲大陆六国，即中国、俄国、莫卧儿帝国、奥斯曼帝国、德国和法国的历史，并且指出，它们在17-18世纪世界历史发生转折性变化的时候，有的努力跟上近代化的步伐，有的却故步自封，造成各自的盛衰。第五章的设计很有突破，题目为“17世纪前期以后和18世纪中西文化发展的不同途径”。它把西方近代自然科学、资产阶级政治思想，特别是法国的启蒙思想，与中国清朝文化，特别是乾嘉考据学加以比较。这种对比和联系使学生更深刻地认识到中国在近代为何落后的根源。它既是对西方近代思想文化传统中精华的肯定，又是对中国传统文化中的糟粕、对清后期闭关自守和文化禁锢政策的批判。这应当说是在培养学生正确的“观念态度和价值观”，吸取世界其他民族优秀文化成果，检讨自己文化传统中缺陷的大胆尝试。这种教育比起传统的“国际主义教育”来说，不但对学生有更深刻的启发性，而且还把“爱国主义”情感建立在更开阔而理性化的基础上。 　　北京作为中国的首都，作为政治中心和文化的首善之区，在1999年制订颁布了面向21世纪的《历史课程标准》。它最新的突破是在7-12年级构建了中国史和世界史“融合—分部—融合”的课程结构。在初中阶段（7