善之丑与恶之花.doc

善之丑与恶之花 　　　　――周朴园、蘩漪形象解读兼与陈思和先生商榷 　　 　　　　 关键词：恶之花　善之丑　错位 　　对于周朴园形象的解读，可谓众说纷纭，光是超星阅读器收录的期刊论文就有五十篇之多，正统的论说以阶级论为基础：周朴园是“半封建半殖民地都市中带有深厚气息的资本家”（唐弢《中国现代文学简史》）不少论者由此之定性为“专制蛮横的封建家长”“凶残虚伪的资本家”。在家庭生活中的“绝对权威”“暴君”，自得于自己“体面的”形象维护家庭“平静圆满”。伪善和冷酷是他最为突出的性格特点。如果真是这样，周朴园就不可能是一个相当丰満的艺术形象，而是一个概念化的“恶”的图解。近年论者普遍超越了粗糙的阶级论，在人性论基础上把周朴园当作一个人，就算是大恶人，但他也是“人”，也有属于自己的精神世界，他虽然专横虚伪，但是，他对待侍萍的怀念，仍然说明他是个“守理守情”的文化人。。说法大同小异，但在道德上论定周朴园是个“伪君子”（“假仁义和伪善”）则是一致的。 这里的理论逻辑是，周朴园形象上是丑的，因为他在道德上是恶（虚伪）的。也就是说，恶和丑统一的。 如果这一点能够成立，那么在《雷雨》中还有在道德上比之周朴园更恶的蘩漪，应该是更丑的形象了。然而，曹禺却并不这样看。他在《雷雨》的序中这样说： 我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓“罪大恶极”的事情——抛