文选 子产论尹何为邑译文.pptVIP

* * 《左传·襄公三十一年》 一、课文说明 1、子产：郑成公（约第十代）之少子，与孔子同时代，执政二十六年，是儒家仁政贤能的典范。孔子赞誉：古之遗爱也。人谓子产不仁，吾不信也。子产去世，孔子为泣，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”耕者辍耒，妇人捐其佩玦也。——远见卓识，仁爱亲民，廉洁公正，通情达理。 2、《左传》子产： 子产不毁乡校：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。” 二、正文 第一段 1、子皮欲使尹何為邑：欲，助动词。子皮，前任相国。诸侯封号国，大夫封号家，尹何是子皮的家臣。邑，采邑，封地，领地，可以行使权利和收取赋税的地方。为邑，担当子皮领地的治理、官吏的职责，即领地的行政长官。 2、子產曰：“少(shào)，未知可否？”：少，本义不多，引申为年轻，破读为去声。破读就是通过改变词的读音来区别词的意义或功能。破读，读破，破读音，就是表示词的引申意义的读音。如字，本音，就是表示词的本义的读音。例如：朝，好，读音不同，意义功能不同。 3、子皮曰：“愿，吾愛之：愿，忠厚老实，形容词，是其常用意义和功能。 “愿”义为谨慎,谨慎;老实,质朴。 《说文》：“愿,谨也”。 《书·皋谟》：“愿而恭。”郑注:“谓容貌恭正。” 4、不吾叛也：不叛吾也，否定句代词宾语前置，条件：①必须是否定句②必须是代词宾语。例：子曰：不患人之不己知，而患不知人。——居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？另：莫之许也；莫之继也。成语：岁不我与，时不我待。 5使夫（fú）往而學焉，夫亦愈知治矣。”：使夫…夫亦…，夫，远指代词，那个人。夫人，那个人。例如：“非夫人之为恸而谁为？” 6、子產曰：“不可。人之愛人，求利之也：人之爱人，之，连词，连接主谓关系，“‘之’，过去我们认为这种语法结构是句子的仂语化，有人叫作取消句子的独立性，这种提法虽然好懂，但是不切合实际。这种语法结构是本来就就有的，不是‘化’出来的，更不是取消句子的独立性，……主谓结构插进了‘之’字成为名词性词组。”王力《汉语语法史》P232。求利之也，之，代词，代被爱的人；利之，使他得好处。利之与下文 “伤之”对举，应为动宾关系。一个人喜爱别人，就是希望对他喜爱的人有好处。 7、今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多：吾子：对交谈者亲切的尊称。这里尊称子皮。以政：指把治理采邑的事情交给尹何。犹：动词，如同，好像。未能操刀：不会拿刀子。使割：等於说“使之割”，就是说让不会拿刀的人去割东西。 8、子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子：其，语气副词，表示委婉的反问语气。例如：“欲加之罪，其无辞乎？一之谓甚，其可再乎？”其作代词，只能作定语，不能作主语和宾语——其如果不具有定语功能，也就肯定不是代词。先生您喜爱别人，只不过让他受伤害而已，谁还敢向您求得喜爱呢？ 9、子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言：栋：正梁。榱：椽子。侨，子产自称其名，表示自谦；“厌”通“压”。注意：辨析主语“侨”是动词谓语“压”施事者（主动者——主动句）还是受事者（被动者——被动句）。是主语“压”别的事物还是被“压”在下面？敢：表反问语气。先生您对于郑国，就像栋梁；栋梁折断，椽子崩散，公子侨我也将被压在下面，怎敢不尽力劝谏呢？ 10、子有美錦，不使人學製焉：制，製；古今字 “制”除表示制作意义，还表示制式、制度、遏制、规模（增其旧制）、皇帝的命令（制曰）等意义；而“製”则一般只表示“製衣”的意义，引申而表示制作义，但不是常用意义。现在两个字已经同音合并为“制”。类似的情况如：文和纹、益和溢、要和腰、被和披、奉和捧等，都具有古今字关系。 11、大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉：庇：庇荫，这里是“寄托“得意思。学者：学习的人。製：用缝衣服比喻治理政事。身之所庇也，即下文所以庇身也——用来庇身的地方。所，辅助性代词黏附动词组成所字结构，指代（相当于）这个动词的宾语，具有名词性。古代所以，是两个词组成的凝固结构；现代所以，只是一个连接因果关系的连词。 12、其為美錦，不亦多乎：其，指大官大邑。大官大邑作为庇身之处与美锦相比，不是更贵重的多吗？ 13、僑聞學而後入政，未聞以政學者也：学而后入政：学而然后才从政。以政学：把治理政事（来让人）学子。公子侨我听说先学习然后才能入主政事，还没有听说过拿政事来学习的。