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历史唯物主义公正观论文中国共产党论文 [摘要]马克思历史唯物主义公正观是一种以现实的人及其实践为出发点、以使现存世界革命化为生成点、以建构自由人联合体为归宿点的社会价值观，其着眼于人的生存和生计，要求不断改善人的生产生活状况、增进人的利益需求和生活幸福，从而促进人的自由而全面发展。以此观照，“关注民生，改善民生”是贯穿中国共产党人90年奋斗历程的一个核心理念，建设中国特色社会主义，需要深化体制改革，切实解决各种具体的民生问题。 [关键词]历史唯物主义公正观；民生思想；中国共产党；中国特色社会主义；民生建设 一、马克思历史唯物主义公正观的基本内涵 在第一次科学阐发历史唯物主义的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）和《共产党宣言》（以下简称《宣言》）中，马克思基于人的社会性和社会基本矛盾及其内在规律，把先前的思想家所认为的“普遍的人”还原成一定生产方式中的具体的“现实的人”，把“普遍的人”的解放要求具体化为“现实的人”的劳动的解放、阶级的解放乃至全人类的解放，由此指明社会公正的实践机制是：通过无产阶级革命，进行社会根本制度变革，经过较长时期的社会主义建设，在生产力高度发达的基础上，消灭私有制，消灭阶级，消灭一切社会差别，从而实现自由人联合体的共产主义社会。“现实的人”、“现存世界”、“自由人联合体”这三个根本点展示出马克思历史唯物主义公正观的基本内涵。 1．以现实的人及其实践为出发点 [1](p73)所谓“现实的人”，[2](p33)前者是生产力的发展，后者是生产关系的发展。马克思进而把上述四个方面作为全部历史的基本前提，指明是现实的物质生产方式决定着社会的发展变化，人的思想观念或者理想诉求只能从一定的社会关系中才能获得理解。如果离开特定的社会历史条件去寻求社会公正，那么就只能是充满浪漫色彩的乌托邦。 2．以使现存世界革命化为生成点 [1](p75)简而言之，劳动异化和权利异化不是人的存在与人的类本质的分离，而是一定条件下人们的一种存在方式。实际上，异化的直接根源在于分工和私有制，“分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言”，[1](p84)而分工和私有制的直接根源又是生产力发展的一定水平，即生产力有所发展，但发展又不够充分。所以，社会生产发展不足，由此所决定的旧式分工、私有制以及阶级的存在是异化现象存在的现[1](p86)同时，为变革生产关系，必须依靠无产阶级队伍的壮大，并使之成为摧毁剥削制度的力量。 3．以建构自由人联合体为归宿点 (即一切人的发展)在本质上是一致的。同时，由于共产主义的自由人联合体不是由人们的想象随便建立的，而是生产、生活和科学文化发展的必然结果。所以，无产阶级的使命，就是通过革命建立使自己占据统治地位，对资本主义进行根本的革命变革，经过较长时期的社会主义建设， 综上分析，马克思历史唯物主义公正观，全面阐发了“人”的社会本质，深刻分析了实现社会公正与变革社会关系的内在联系，并从实践斗争的角度指明了无产阶级实现公正社会的现实途径。 二、马克思历史唯物主义公正观的民生导向 马克思历史唯物主义公正观是无产阶级及其政党促进社会公正的行动指南。90年来，中国共产党人不断激发人民群众的主观积极性，始终代表最广大人民的根本利益，全心全意增进人民的生活幸福。建设中国特色社会主义，需要深化体制改革，切实解决民生问题。 1．“关注民生，改 所谓民生，指的是一个社会成员如何从社会和政府那里获得自己生存和发展所需要的社会资源和社会机会，从而支撑自己的物质生活、政治生活和精神生活的社会问题。民生一直是中国共产党人所关切的中心。 　　以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，致力于人民解放和当家作主，谋求人民的幸福生活。毛泽东深刻指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[3](p1031)由此，他要求中国共产党人全心全意为人民服务，从群众[4](p138-139)以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体，注重社会生产力的解放与发展，重视富民，关心人民群众的经济利益，关切人民实际生活水平的改善提高。邓小平全面总结我国社会主义建设的经验教训，提出了“贫穷不是社会主义”的论断。他从消灭贫困、解决温饱问题着手，提出了“三步走”的发展战略构想，并强调指出，可以让一[5](p3)“在任何时候任何情况下，党的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。”[6](p322)群众利益无小事，凡是涉及人民群众切身利 显然，从毛泽东“全心全意为人民服务”的为民思想、邓小平“最终达到共同富裕”的富民思想，到江泽民“始终代表最广大人民的根本利益”的利民思想，再到胡锦涛“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的惠民思想，都是中国共