地产文化-从环境社会学看社区空间的营造.pdfVIP

家·园，从分裂到融合 ——从环境社会学看社区空间的营造 曾经住在2 楼，房间的窗户下就是小区里的一条小路。每天早晨，我起床不 用闹钟，因为8 点不到，准时会有三、五个人聚在窗户下的路上寒暄，直刺入耳 且持续半小时之久的女高音比任何闹钟都管用。时间久了，发现这些人多是小区 里的主妇，买菜回来的路上遇到，开始就地交谈。她们聊得尽兴，却苦了我这条 经常需要熬夜的“池鱼”。其时让我百思不得其解的是，明明小路拐个弯就有个 凉亭，她们大可以坐在里面慢慢聊，何必非得费力站在我的窗前聊天不可？ 读了《美国大城市的死与生》这本有关城市规划的经典著作，才恍然大悟。 书中用环境社会学的理论来解释，说是因为这种附近有众多住户的人行小道，可 以给道上的人提供一种安全感，而“窗户后的眼睛”也会对人行道上的安全起到 监护的作用，它们共同构成了一种自发的安全体系，所以主妇们宁愿在我的窗户 下面站着聊天，也不选择我认为更舒适的凉亭。 生活中这种事例很多，但就因为常见，所以往往就让人忽略了其背后深藏的 道理。假如对这些生活现象加以归类，进行分析，总结出其中的规律，这就成了 一门学问。环境社会学就是这样的一门学问，它是社会学近年来颇为显要的一个 分支，主要研究环境与社会的种种关系，它的兴起也顺应了环境保护主义日趋流 行的趋势。 “家”与“园”的分裂 在环境社会学看来，假如说每个人自己的住房是单独的一个“家”，那么“家” 之外，小区的公共空间，可以看成是一个“园”，“家园”共同构成了居住的整体。 风靡多年的经典美剧《老友记》里有这样一个故事，Joy 功成名就之后，搬 入豪华公寓，却添了新的苦闷：美国的高档公寓虽豪华到了极点，却独层独户， 连个说话的邻居都找不到。郁闷之下，他又回到原来破旧的老房子，跟老友们整 天插科打诨，对比之下，他直感叹这才是生活。故事的本意可能只是为了说明这 六个角色的感情深厚，却也折射出“人是社会动物”这个道理。 从社会学的角度来看，人类有一种归属于某一处的强烈愿望，聚而居之是人 1 类最基本的居住方式。如果说居民在居住小区中的 “住宅单元”—— “家”作为 居民的私人空间使居民家庭生活的私密性得到满足的话，那么能产生良好社会关 系的“社区公共空间”—— “园”则使得居民能够获得一种社区感，这构成了人 们对自身社会形态的概念—— “家园意识”，并将其作为认同感、安全感与归属 感的象征。通过社区公共空间所承载和由其引发的繁杂丰富的社会内容，可以不 断同化更多的成员来享用共同的习俗和文化，并延续和加强这种体验，表现为人 类群体在其所有的领域中互助（对内）和防卫（对外）的各种情景体验。在居民 互动交流活动比较丰富的小区，其小区内部的纠纷相对来说会更容易自发解决， 就是这个道理。 工业革命以前，人类社会是建构在以相互信任、互相合作为基础的社区组织 之上的。工业革命后，高度机械化、大量生产、大量消费的生产与生活方式销蚀 了传统社区的功能，人与人之间以共同归属感为基础、追求共同目标的社区，转 变为缺乏归属感、追求个人目标的社会。这种人际关系的转变，直接导致了“家” 与“园”的分裂。 当“家”与“园”成为两个单独体时，社区居民往往更习惯于只关注自己的 领域，对公众利益漠不关心。他不会主动提醒邻居关闭好门窗，因为缺乏有效手 段沟通，邻居仍然停留在陌生人阶段，也不会警惕其他单元是否有可疑人物活动。 那种小偷一夜之间连盗数户人家的案例，在现在的小区内数见不鲜，时常见诸报 端。相反，在旧时的棚户区——这种传统上被认为极不安全的地带——类似的治 安事件却发生的比较少。 为“家”、“园”搭建桥梁 “家园意识”在现代已经得到极大的重视。20 世纪70 年代，西方国家出现 了一个叫做“群宅”的社群住房方案。这一方案让希望自己的家成为社群一部分 的人们走到一起，共同设计一个包括单独住家和共用设施的生活空间。无独有偶， 90 年代，因为美国社会及其民众对传统意义上的城市社区生活的怀念，对已失 去的社区公共精神的向往，美国掀起了新城市运动，出现了合作居住社会群体， 一些社会、经济地位较高的中产阶层共同投资，建起了一个个小社区，他们除了 建造房屋外，把重点放在了考虑公共活动的空间和方式上。