[靳万青]《释“三坟、五典、八索、九丘”》论文 2005.pdfVIP

’ + 漳州师范学院学报 哲学社会科学版 年第 期 !$$) ! 4567809 5: ;08=;56 ?0@?7A @599?=? 8BC !C !$$) ’ 总第 期+ ’ 3DEFBGBHDI J ABKELF AKEMNKMG + =MNMOLF 8BC )) )) 第 期 ! “ ” 释 三坟、五典、八索、九丘 靳 青 万 ’ 漳州师范学院学报编辑部，福建 漳州 ,$$$ + 〔摘 要〕 《左传 ·昭公十二年》中所说楚史倚相 “能读”的 “三坟、五典、八索、九丘”，学界历来认 为它们都是 “古书名”。这虽然是正确的，但关于其内容和形态的种种解释却值得商榷。我们从字源学意义 上对其进行综合考察后发现： “三坟”事实上就是当时占卜祭祀后埋藏于地下的书， “五典”就是置于供案 上祭祀祖先神灵的书， “八索”就是当时结绳记事的书， “九丘”则是堆放起来供王和有关大臣阅读查考的 书。它们都是以其存在形态而得名的，这才是它们的本来面目。 〔关键词〕 三坟；五典；八索；九丘；考释 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： ’ + — — -!! #. $% -// 0 #$$% 1 %,2 !$$) $! # $( 文字的发明及其应用于文献记录，是人类文明发展史上一件具有划时代意义的大事，恩格斯就将 〔〕’ + 它作为人类社会 “过渡到文明时代”的标志。 # 3! 而作为文字应用的更高水平的书籍的出现，当然就 是一个更加重要的文明事件了。可以说，一个民族的书籍出现的早晚，是在更高水准上标志着这个民 族文明发展的程度和水平。 在中国古代的文籍中，常常可看到诸如 “坟典”、 “坟策”、 “坟索”、 “坟丘”、 “坟史”之 类的话语。历来的学者们大都将其解释为 “上古之典籍也”、 “谓书籍也”、 “古之典籍也”、 “谓 书也”、 “谓古代之书史也”，等等。这样的称谓，分别见于 《尚书序》、 《后汉书 ·儒林传》、 《三国志 ·魏志 ·管宁传》、潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令诗》、 《北史 ·百济国传》，等等；陆机 的 《文赋》中也有 “颐情志于典坟”之句。而今日可见到的关于 “三坟、五典、八索、九丘”的最早 的出处，则是 《左传 ·昭公十二年》中楚灵王评价他的左史倚相的一段话。其文曰： 王出，复语。左史倚相趋过。王曰： “是良史也，子善视之。是能读三坟、五典、八索、九丘。” 〔〕’ + 这段话中的 “三坟、五典、八索、九丘”，晋杜预注谓其： “皆古书名。” ! 3!$,% 唐孔颖达采各家之 说疏之曰： 注皆古书名。 《正义》曰孔安国 《尚书序》云：伏牺、神农、黄帝之书谓之 “三坟”，言大道也；少 昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之 “五典”，言常道也；八卦之说谓之 “八索”，求其义也；九州之志谓之 “九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。楚左史倚相能读三坟、五典、八 索、九丘，即谓上世帝王遗书也。 《周礼》： “外史掌三皇五帝之书。”郑玄云： “楚灵王所谓 ‘三坟’、 ‘五典