医者%2c仁人也--医古文中的人文精神探幽.pdfVIP

17 正文第七十二页左面“祕授万应内伤灵膏”条下 “（祕授万应内伤灵膏）治跌扑损伤，闪气腰疼，一切风气酸痛寒湿诸痺，心胃两气， 胸膈肚腹胞胀，哮喘，脾胃虚寒……。”句中“胞”当作“饱”。 18 正文第七十四页左面“观音救苦膏”条下 “（观音救苦膏）治诸般腹痛，胃腕气滞疼痛。“句中“腕”当作“脘”。 19 正文第七十四页右面“观音救苦膏”条下 “（观音救苦膏）治五劳七伤，贴夹眷穴，尾闾穴，肚脐。“句中“眷”当作“脊”。 医者，仁人也 ——医古文中的人文精神探幽 徐 梅 云南中医学院基础医学院医史文献教研室 【摘 要】 随着医患纠纷的频繁，不少专家、学者在呼吁人文关怀，在我国传统的 ： 中医文化里，古人早就有了“医乃仁术”之说，认为“医乃生死所寄，责任非轻”。中医里 的“望、闻、问、切”原本就体现了对病人的同情、关怀、爱护等人文精神。在医古文的众 多篇章中都蕴藏着不少人文精神的元素。 【关键词】：人文精神 医乃仁术 医德 医技 近年来，医患之间的信任和信赖感日渐削弱，医患矛盾不断加深，医疗纠纷频发，医生 被打，医院被砸的事屡有发生。究其原因，除了有其深层的社会原因外，与我们的医务人员 人文精神的缺失也有一定的关系。据有关部门的调查，医患纠纷中，有50%是由于医务人员 没有爱心、缺乏同情心、责任感和服务态度不好引发的。现在不少专家、学者已在呼吁人文 关怀，并明确指出“医务生涯不再只是技术功利的积累，而是一次次人性的相遇、心志的拓 〔1〕 展、智力的攀岩” 。“医学是人学，它不仅仅是人类关于自身形态、功能、代谢现象与规律， 生理、病理、药理知识，诊疗、护理、康复技术体系的建构历程，也是生命中痛苦与关怀、 〔2〕 苦难与拯救，职业生活中理性与良知的搏击、升华的精神建构历程。”“医学人文的价值关 〔3〕 怀不仅弥散在诊断室里，也穿插在治疗的全过程” 在我国传统的中医文化里，古人早就有了“医乃仁术”之说，认为“医乃生死所寄，责 任非轻”。中医里的“望、闻、问、切”原本就体现了对病人的同情、关怀、爱护等人文精 神。在医古文教学中，怎样挖掘教材中的人文精神对学生进行人文精神的教育？我认为可以 从以下几方面做起： 一、充分利用医古文教材，挖掘其中的人文因素，引导学生学会关心、学会做人，培养 良好的医德。 孙思邈的《千金要方》中，首列《大医习业》与《大医精诚》两篇，这是我国最早的 较为完整的医德文献专论，它较完整的介绍了高尚的医德与高超的医技相结合的医德规范。 186 这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不正是自古以来我们要引领学生学习和继承 的人文精神吗？ 《大医精诚》冠于《备急千金要方》之书首，可见孙思邈一生非常注重医学道德的修养， 在文中他将医术分为精和诚两个方面，论述了大医修养的两个标准，即“精”和“诚”。 “精”是指精湛的医学知识和技能，“诚”是指高尚的医德修养。“大医精诚”即为：一 个堂堂正正的医生，既要有精湛的医疗技术，也要有赤诚济世的道德品质，如此方为“大 医”矣。 针对医德问题，孙思邈在文中说道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大 慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲 善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”要 求医生要医德高尚，认为医术高超的医生治疗疾病，必定是集中精神，稳定情绪，看到患者 首先产生同情、怜悯患者的心情，接着就要有解除患者痛苦的决心。当有患者前来求治，不 能计较患者的身份是高贵还是低下，是富有还是贫穷，是年长还是年幼，是漂亮还是丑陋， 是（自己）亲近的人还是有怨恨的人，是同民族的人还是不同民族的人，是愚笨的人还是聪 明的人，都要把他们看做最亲近的人。不能瞻前顾后，考虑自己是吉祥还是凶险，维护顾惜 自己的身家性命。” 这既