新中国60年陀思妥耶夫斯基研究之考察与分析.pdfVIP

大大超过旧中国，新中国的后30年较之前30年更且存在低水平重复的现象；如果按社会历史分析和 不可同日而语，但是，比起诗人的祖国俄罗斯来，比 文本的审美分析两个因素来衡量，那么文本的审美 起中国对俄罗斯其他伟大作家的研究来，无论深度 分析(包括文本的考证分析)弱于社会历史分析；如 还是广度，都还存在着一定的差距。中国莱蒙托夫 果拿宏观性研究和微观性研究(指莱蒙托夫诗本 诗歌研究的业绩，如果分三个层次来盘点，那么低层 身)两个侧面来比较，那么宏观性研究(包括如今在 次研究(介绍性研究)最大，中层次研究(赏析性研 俄罗斯和其他国家呈强势的文化视角研究和平行或 究)次之，高层次研究(理论性研究)最小；如果按作 影响的比较研究，包括莱诗与音乐或绘画的比较研 品体裁来评估，那么抒情诗大于长诗(除《恶魔》、 究)弱于微观性研究，特别是“中俄文化比较视野中 《童僧》外，还有不少长诗尚未有人涉猎)，即使抒情 的诗人莱蒙托夫”这个母题(包括中国对他和他对 诗，也过多地集中在《帆：》等几首最有名的诗上，而 中国的影响)，还是一块基本上未开垦的处女地。 新中国60年陀思妥耶夫斯基研究之考察与分析。 赵桂莲 (北京大学外国语学院，中国北京100871) 新中国成立后至1980年代末的陀氏研究 安排的皈依上帝的出路，这一切在多数中国论者眼里是“异 新中国成立初期，陀氏几乎从中国读者的视野中消失 己的东西、敌对的东西”，因此陀氏“宣传了实质上是颂扬反 了，不过，1956年世界和平理事会开展十位“世界文化名人” 动派的人才会颂扬的谦卑精神”【zJ，这种感受与鲁迅类似， 纪念活动，陀氏名列其中，为配合这一活动，我国掀起了关注 更是直接受到高尔基、卢那察尔斯基的影响；另一个原因是 陀氏的小高潮，各报刊发表了将近20篇文章，出版了1本 认为陀氏恶毒攻击革命者，反对、敌视暴力革命，全盘否定革 书，但基本上属于概括性的、盖棺定论的纪念文字，观点都比 命民主主义者的历史功勋，脱离现实、政治和当时的阶级斗 较左。总的认识是：陀氏的世界观、尤其是宗教思想是反动 争，对生活的阴暗面缺乏正确的分析，陀氏并不理解真正的 的。而其现实主义创作方法、对穷人的同情是值得肯定的。 俄国人民。比较研究出于相似的逻辑，结论大同小异。以与 出于揭露资本主义社会之腐朽的目的，1962年我国极为难鲁迅比较为例，多数论者虽然认为鲁迅在多方面受到陀氏影 得地出版了陀氏的旅欧游记冬天记的夏天印象，之后陀 响，但因为二者主人公的出路不同、反映生活的真实程度不 氏的名字就销声匿迹了，直到70年代末重新出现。 同、与时代要求的契合度不同等，鲁迅的创作不论是内容还 陀氏重新受到关注与纪念五四运动60周年有一定关 是形式都比陀氏更圆熟、深刻、耐人寻味。¨o把陀氏创作与其 系，其研究对接的也正是该时期的认识，但与50年代的那个 人生经历、癫痫病等直接联系起来也比较普遍，比如，认为陀 小高潮类似，更要求政治正确和“适应我国四个现代化的需 氏热衷表现苦难与其本人遭遇有关，苦难的经历使他“不得 要”【I】。整个80年代陀氏研究文章近80篇，专著3部，但不不企求宗教为自己找寻解脱”，这是“影响作品达到更高思 管是主题、创作方法、心理描写分析还是比较研究，多数论著 想成就的严重缺憾”；【40陀氏“痛苦洗尽一切”的想法“无比 或在开篇或在结尾都要冠上陀氏“艺术上伟大、思想上消极 痴愚、有害”，源于基督的自我牺牲精神“更有害”，因此其主 或反动并因而作品存在软弱之处和局限性”的类似表述。产 人公的悲惨结局是“自作白受”or5]更有甚者，认为陀氏从早 生这种评价的主要原因是陀氏的宗教思想以及他为主人公 期的“革命者”转为后期的“君主主义者”是源于“自保”的 ·收稿日期：2013—12一12 作者简介：赵桂莲(1965一)，女，辽宁大连人，北京大学外国语学院教授，博士生导师。 基金项目：国家社会科学基金重大项目“新中国