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蒙古族萨满教文学研究综述 陈永春(蒙古族) 内容提要：蒙古族萨满教文学作为蒙古族文学重要组成部分，多年来备受学 界关注。它既是蒙古族文学的源头之一，又以原始活态形式演绎着蒙古族文化的 历史演变进程，以当下存在的鲜活的形式，体现着蒙古族口头文学的发展特征。 蒙古族萨满教文学研究在几代学者的努力下无论是萨满教文学资料的搜集和田 野考察资料的整理，以及对蒙古族萨满教文学的多学科研究都取得了可喜的成 就，为新世纪萨满教文学研究奠定了良好的基础。 关键词：蒙古族 萨满教文学研究发展 蒙古族萨满教文学是蒙古族萨满传唱的以宗教活动为主要内容的口头文学，是蒙古 族文学最古老而鲜活的组成部分。蒙古族萨满教文学研究在几代学者们的努力下无论是 萨满教文学资料的搜集和田野调查资料的整理，以及对蒙古族萨满教文学的多学科研究 都取得了可喜的成就，为新世纪萨满教文学研究奠定了良好的基础。 蒙古族萨满教文学资料搜集整理概况 (一)20世纪之前的蒙古族萨满教文学资料搜集整理。 萨满教是蒙古族最为绚烂的历史文化遗产。蒙古萨满教的研究是世界性的课题，已有 二三百年的历史。蒙古族萨满教文学研究的基础和前提是蒙古族萨满教文学史料，作为原 始活态文化之一，国外学者在全面搜集研究蒙古萨满教资料中就十分注意祭词、神歌的搜 集研究。17世纪欧洲旅行家伊吉布朗特·伊德斯记录了关于蒙古萨满教宝贵的资料。蒙古 萨满教的研究始于18世纪，俄罗斯学者伊·戈·仲、麦哈尔·塔塔利诺夫等常年在布里亚特 地区进行田野考察，进行了较为系统的研究。19世纪始，蒙古萨满教研究进入了迅速发展 阶段，1846年布里亚特学者道尔吉·班札洛夫的《黑教或称蒙古人的萨满教》①和原苏联学 者M·密海洛夫的《布里亚特萨满教研究史》②、1894年伊·卜达古日布耶夫斯基发表在《西 伯利亚》的《布里亚特蒙古传说故事与蒙古萨满教》是较早记录蒙古萨满教的文献资料。 而在蒙古族萨满教祭词、神歌的书面资料方面，我国记载最早最丰富。从元代开始成 书、明清两代数次修订的《金书》⑧，不但是记录成吉思汗陵祭礼仪式和祭词、神歌的专书， 而且在某种意义上也是蒙古萨满教祭礼仪式和祭词、神歌的专书，而且在某种意义上也是 ①道尔吉·班札洛夫：《黑教或称蒙古人的萨满教》，《蒙古史研究参考资料》第17辑。 ②M·密海洛夫：《布里亚特萨满教研究史》，《蒙古学资料与情报》1983年第1期。 ③《成吉思汗金箔金书》，2007年7月根据达尔扈特人的口口相传和记忆重新编撰完成。 165 万方数据 民族文学研究·2013年3期 蒙古萨满教祭礼仪式和祭词、神歌的集大成，具有典范性。清代喇嘛教和萨满教斗争中喇 嘛教高僧莫日根葛根、察哈尔格西等改写的萨满教祭词、神歌，虽然融人了大量佛教内容， 但仍然保留了萨满教的基本面貌和古老遗存，是研究远古萨满教祭词、神歌的重要资料①。 《呼伦贝尔史略》、《宗教问题》以及姚春玉发表于《历史研究》上的《成吉思汗时期的萨满 教》等是难能可贵的萨满教文化研究的文献资料。② (二)20世纪蒙古族萨满教文学资料搜集整理。 20世纪国外学者对蒙古萨满教文化的研究更为系统，搜集整理了宝贵的萨满教文学 资料。@1913年布里亚特学者策·扎木查拉诺到中国内蒙古旅行，编写出版了《鄂尔多斯成 吉思汗的祭礼》一书，记述了属于萨满教祖先崇拜的成吉思汗陵的祭祀礼仪和由《金书》保 存下来的祭词、神歌。在此基础上，他又搜集了近100首布里亚特等地的萨满教祭词、神 歌，后由蒙古国学者博·仁钦选择其中56首出版，成为后人研究蒙古萨满教及其文学的重 要资料。据德国学者瓦·海西希口述，1932年匈牙利人李格日迪在科尔沁草原收集了大量 的蒙古族萨满教资料，1935年瑞典学者来科尔沁收录了大量的萨满资料④。1932年纳·普 普波瓦发表的《关于蒙古萨满教手抄本文学》⑤、蒙古国学者博·仁钦出版于1959年、1961 年、1975年的《蒙古萨满教资料》⑥、1975年蒙古国学者策·达赖出版的《蒙古萨满教简史》 ⑦、德国蒙古学者瓦·海西希出版于1970年的《蒙古的宗教》@等著作中引录了许多早期搜 集记