我国古代人才思想和实践举要.pdfVIP

2008年3月 哈尔滨市委党校学报 Mar．．2008 THE 总第56期第2期 THEJOURN^LOFHARBINCOMMn’Ⅱ’ESCHOOLOF CCP SerialNo．56Nb．2 ·哲学与思辨· 我国古代人才思想和实践举要 肖若然 (中共菏泽市委党校，山东菏泽274000) 摘要：我国古代人才思想十分丰富，涉及对人才的认识、／,-：t的选择和任用等方方面面。我国古代人才思想 的发展过程，体现了由浅入深、由易到难，由单一到全面，由看外在因素到重心理特征，由任人唯亲到任人唯贤，由 一觳使用人才到有效利用人才的特征。这些思想和实践，对我们今天仍有借鉴意义。 关键词：古代；人才思想；实践经验 中图分类号：C96 文献标志码：A 文章编号：1008—8520(2008)02一0023—03 国以人治，政以才兴。怎么样选人，选什么样的 封建兼并战争和农牧业生产的需要，促使统治者必 人，如何用好人，是历代政治家、思想家和军事家不 须以才能和实绩为依据选用官吏。于是，任人唯贤 停思考和探索的重要问题。由此，我国古代产生过 的思想应运而生了。春秋时期，孑L子认识到了人才 许多用人的思想。 的重要性，感叹“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为 ’ 胜”，提出“才难”的思想，认为人才关系到国家的兴 一、关于用人的标准’ 衰成败。因此，他积极倡导“举贤才”，主张人才应 1．用人唯旧。选人用人的历史记载，最早是尧 “因民之所利而利之”，“博施于民而能济众”。战国 舜禅让的传说，发生在中国原始社会的末期，这种做 时期。墨子发展了孔子举贤、尊贤的思想，竭力主张 法后来被孔子称为“天下为公，选贤与能”。随着阶 尚贤，要求把“贤”作为用人的唯一标准。在尚贤的 级社会——奴隶制社会的出现，私有制产生，“禅让” 意义上，他从春秋战国的长期战乱中，深刻认识到尚 变成了“世袭”。“世袭”实际是权力、地位私有，表现 贤是为政之本，为政者尚贤与否直接关系到国家的 在君王身上，就是父死子(嫡长子)继，辅以兄终弟 盛衰兴亡。因而，提出“国有贤良之士众，则国家之 及。这一制度不可克服的根本弱点是传子不传贤， 治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。强烈要求打破 选择继任人的标准是“嫡”、“长”为优势，“德”与“贤” 尊卑贵贱界限，任人唯贤，主张“有能则举之，无能则 则次之。这种做法表现在其他官吏身上就是《尚书· 下之”。在对人才的认识上，他首次以辩证的态度提 盘庚》中说的“任旧人共政”。旧人，即长期在官位的 出，“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下 人。任用旧人代表了夏、商、周三个王朝占有统治地 之，举公义，避私怨”。在成才方面，他认为人才的成 位的用人观念，当时的国君把国视为家，把家视为 功往往来tl艰难困苦和屈辱，即所谓“国难多才，败 国，对自己的血缘亲属全部按宗法封官赐爵，代代相 促人成”的观点。要想成才，必须经过自身的刻苦努 袭，对所有国家管理人员的选拔任用，也非亲莫属。 力。孟子认为君主应当任贤使能，“不信仁贤，则国 殷周以来用人唯旧的传统，是由血缘为纽带的分封 空虚”，“不用贤则亡”，主张“贤者在位，能者在职”， 世袭制造成的，它是“任人唯亲”的来源。 “尊贤使能，俊杰在位”等。我国第一个封建王朝 2．用人唯贤。关于任人唯贤的表述，最早见于 ——秦朝建立以后，始皇帝赢政，坚持通过各种