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《马克思主义基本原理》 第二章 认识世界和改造世界 前一部分探讨、回答了什么存在和物质世界如何存在的问题，现在我们很自然地要面对这样一个更进一步的问题：我们是怎么知道物质存在和物质世界如何存在的？——认识论问题。 认识论（theory of knowledge）目标： 重点：谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，使人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。 真理和谬误是人类认识中一对矛盾，它们既相互对立又相互统一。 1.真理的根本属性是客观性 真理的客观性有两方面的含义：①真理的内容是客观的；②检验真理的标准是客观的。 真理内容的客观性决定了：只能在实践中发现和发展真理，而不能制造或改变真理；对同一条件下的同一事物的真理性认识只有一个；真理不因人或阶级而异。“一元真理论”。“多元真理论”是错误的。 坚持真理是客观的，这就是在真理问题上坚持唯物主义，同唯心主义真理观划清了界限。 2.真理的绝对性和相对性 就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又具有绝对性和相对性，这是在真理问题上的辩证法。每一个真理既具有客观性，又具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一。 真理的绝对性，是指真理作为主客观的统一，其内容具有确定性，其发展具有无限性。含义： ①真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不以人的意志为转移的客观内容，这是确定的、无条件的，因而是绝对的，这是无条件的、绝对的。（承认真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。） ②人类的认识能够正确反映无限发展着的客观物质世界。每一个真理性认识的获得都是向发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。（承认了世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。） 真理的相对性是指真理的有条件性和有限性，即人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是近似的、有条件的。 真理的相对性也有两方面的含义：①从认识的广度看，任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。②从认识的深度上看，任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。 真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一： ①二者相互渗透、相互联结。相对性包含着绝对性；绝对性体现在相对性中，通过相对性表现出来。 ②真理的发展总是由相对真理向绝对真理辩证转化的过程。任何真理性认识都是有条件的、需要深化和发展的，都是相对真理，都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。 承认真理是绝对性和相对性的统一，就须以辩证的态度对待一切真理，反对绝对主义和相对主义。 真理的绝对性和相对性辩证关系原理对于正确对待马克思主义具有重要意义：马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。 怎样判定认识过程结束时是否达到了认识目标、获得了真理？根据什么判定认识是不是真理？ 要坚持真理，首先就要能够从种种复杂的人类认识鉴别出哪些是真理。所以检验真理的标准问题在真理论中一向是个非常重要的问题。 真理的标准问题即如何判定主观认识是否同客观相符合，是哲学史上长期争论不休的问题。如“权威标准”、“众人标准”、“实用标准”、“实践标准”。 “主观认识究竟是否同客观对象相符合”实际上最终是由谁判定的？——比如对科学认识，人们实际上是如何判定其是否具有真理性的？——观察或实验检验（验证）。 马克思主义哲学从科学的实践观出发，认为“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（马克思，《马恩选集》第一卷，第58~59页）它明确指出实践是检验真理的唯一标准，从而第一次正确地解决了真理标准问题。毛泽东说：“判定理论或认识之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。” （二）实践是检验认识真理性的唯一标准（重点，掌握） 1.为什么说“实践是检验真理的唯一标准”？（真理标准的客观性） （——探索解决问题的一般思路） 实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点所决定的： ⑴真理的本性是主观认识同客观对象相符合。检验认识的真理性就是检验这种符合，为此就要把认识和客观对象相对照。这在纯主观或者纯客观范围内都是无法进行的，只有能将主观和客观联结起来的某种活动才能充当检验认识是否具有真理性的标准。这种联结主观和客观的桥梁就是实践。 ⑵实践的特点是，实践具有普遍性和直接现实性。人通过实践可以把认识变成直接的现实，使主观的东西见之于客观，然后用实践结果和认识相对照