普遍有联系的看问题.docVIP

一、普遍联系地看问题 法国物理学家、哲学家帕斯卡说：“最细微的运动都影响着整个自然界；整个的大海因一块石头而发生变化。”令人惊奇的是中国的庄子也说过类似的话：“飓风起于萍末。”这说明一个什么道理呢？说明世界是普遍联系着的。联系的普遍性包含两重意义：一是指世界上一切事物、现象和过程都不是孤立地存在，都与周围的其他事物、现象和过程这样或那样地联系着，整个世界是相互联系的统一整体；二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节也是相互联系、相互作用的。就像一个人，一方面与他人、世界有着种种联系，生活就像一张网，人仿佛就像网上的一个网结，与其他网结联系着；另一方面，人个体的各个部分，眼、鼻、口、手、足、脑、心脏、胃等又相互联系着，相互作用，眼见浊秽就翻胃，鼻嗅花香则悦心。能说明“世界是普遍联系着的”这个道理的例子不胜枚举。 世界普遍联系的辩证法如何指导我们的思维呢？ 第一，请你建立一个信念：不要轻易抛弃到手的观点和材料。 两者之间总有联系，不是直接联系，就是间接联系。当你无法在观点与材料、材料与材料之间建立联系时，请你不要轻易放弃观点和材料。因为不是联系不在，只是你没有找到“中介”。 占有观点或材料后又轻易抛弃观点或材料，这是我们同学写文章构思阶段最容易犯的毛病。手上有了观点，有了材料，却又仅仅因为一下子联系不起来而轻易抛弃，另起炉灶。结果，他“阅尽人间春色”，炉灶造得足够一支军队使用，却就是没有煮出一锅饭来。或者，就是花在造炉灶的时间远远多于做饭的时间，以55分钟计，他可能30分钟在起炉灶，25分钟在做饭，这样一点时间做出来的饭，怎么可能打开阅卷者的胃口呢? 第二，你坚信第一条的信念之后，剩下的问题就是想办法找到联系的“中介”。 “中介”可以分为客观“中介”和主观“中介”。所谓客观“中介”就是指联系两者之间的“中介”是客观存在的，这种“中介”只需要我们去发现，而不是去创造。而主观“中介”就是只联系两者之间的“中介”，是我们主观能动性的结果，是凭主观创造的。 先说客观“中介”。要发现客观“中介”，我们最好的方式就是进行严谨的逻辑分析。通常情况下，我们可以从形态、材质、功用、相关(相似、相近等)个体、评价五方面理解一个个体。譬如一台电脑，从形态上看，方形、立体；从材质上看，塑料、金属等；从功用上看，计算、编程等；从相关个体上看，打印机、电脑桌、显示屏等；从评价上看，方便、有缺点等。“电脑”要与其他一物建立联系，必然在这些方面。所以，我们拿到两个个体后，就只需从个体的这些方面去找就行了，展得越开，找到联系的可能就越大。 再说主观“中介”。主观“中介”更为自由，更为有效。凡是你觉着难联系的，你就可以通过“假如”来联系，赋予一个条件，“不相干”的东西不就联系起来了吗？比如，你和庄子没有联系，那就设置一个条件：假如庄子就住在隔壁，抑或假如你是庄子的朋友惠子。这样，还有什么问题不好探讨的呢？ 再如：“面对大海”的话题，与“老子骑青牛，出函谷，西渡流沙”的材料如何联系呢？是啊，一个是朝东面对大海，一个是向西走向沙漠，仿佛八竿子打不着。其实，只需附加一个条件：假如老子有朝一日面对大海，老子会怎样呢？他或许从此改变他的哲学思想，重写一部《道德经》。因为大海容纳污溪浊流的宽广的胸襟点化了老子，他觉得自己为了个体生命的愉悦而弃世，为世间有龌龊的不平事而出关，实在是一种悲观的人生，一种狭隘的人生。从此，老子策回牛首，回到人间，以大海般的胸襟包容人间一切。你看，这样一“假如”，这样一联系，思路不就拓展开了吗？如此思考问题，这天下还有什么文章写不出来呢？ 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷入刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，还要知道美和丑啊！没有了情感，艺术如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的。有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说：“啊，真丑 他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼里，即使是物理学中，丑也不能立足。 “假如”“没有感情的存在，人类生活会陷入刻板和抽象……艺术如何存在呢？”只需一个“假如”，联系生活和艺术，这文章便做下去了，要再做下去也容易得很，只需继续联系以“感情”为中介，也就是说联系需要感情的东西即可。比如，假如没有感情存在，那我们还有美好的爱情吗？罗密欧与朱丽叶那个花园里美好的月夜还有吗？崔莺莺还会“待月西厢下，疑是玉人来”吗？张生还需要“拂墙花影动，迎风户半开”的月夜翻墙去幽会吗？“人约黄昏后”的诗没了，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢