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第四章 艺术的功用 宋长江 135 2633 2650 为艺术而艺术？ 为社会而艺术？ 艺术的社会功能与美学功能之间的矛盾就是:艺术品所要完成的社会道德责任与它的艺术性之间的矛盾。 《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 《论语·阳货》 本章内容 第一节 艺术的主要功用 第二节 艺术功用的特点 第一节 艺术的主要功用 一、审美功用（兴） 二、认识功用（观） 三、组织功用（群） 四、讽刺功用（怨） 五、其它功用 一、审美功用（兴） 艺术的审美功用，首先是指艺术及其具体作品，能促进艺术审美主体在审美活动中获得丰富的美感享受与满足的功效。 《诗经·王风·黍shǔ离》 彼黍离离，彼稷之苗。 　　行迈靡靡，中心摇摇。 　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　悠悠苍天，此何人哉！ 　　彼黍离离，彼稷之穗。 　　行迈靡靡，中心如醉。 　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　悠悠苍天，此何人哉！ 　　彼黍离离，彼稷之实。 　　行迈靡靡，中心如噎。 　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　悠悠苍天，此何人哉！ 审美功用体现在 1、陶冶性情 2、塑造人格 附：美是不是艺术必须的？ 后现代主义的艺术时代，美只是艺术的一种选择。 二、认识功用（观） 艺术的认识功用，是指艺术活动过程及其作品能促进艺术家在艺术创造和欣赏者在艺术欣赏过程中，获得对客观世界深入了解和把握的功效。 诗经——《山有扶苏》 山有扶苏，隰（xí）有荷华。 不见子都，乃见狂且。 山有桥松，隰有游龙。 不见子充，乃见狡童 三、组织功用（群） 艺术的组织功用，是指某些艺术作品能让欣赏者从中获得观念与情感上的认同，从而走到一起为某种共同的目标而奋斗。 《诗经·国风·周南·芣苡》fú yǐ 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋（luō）之。 采采芣苡，薄言袺（jié）之。采采芣苡，薄言襭之。 四、讽刺功用（怨） 本质地讲, 艺术的讽刺,是一种捍卫、一种警醒,是治病救人、化解矛盾。 《诗经·国风·魏风·硕鼠》 　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 　　硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？  五、其它功用 1、教育功用 指审美主体通过艺术的审美活动，获得某种有益的教育和启迪，从而使思想境界得到某种程度的升华。 动画对比之小孩子 英雄 2、娱乐功用 指艺术及作品能给予审美主体身心愉悦与休闲的功效。 3、政治功用 艺术从诞生之初的巫术功用，即是一种与政治的联盟。在强政治时代，艺术也总摆脱不了政治的控制与影响。 第二节 艺术功用的特点 一、审美功用为基础 二、寓教于乐 三、潜移默化 一、审美功用为基础 艺术的认识作用实际上是审美认识作用，教育作用就是审美教育作用，其他作用亦然。失去了审美功用，其它功用就都失去了艺术功用的特质。 二、寓教于乐 “乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。” 《乐记·乐象篇》 从儒家观点来看，艺术也应当给人们带来快乐，只不过强调，贵族阶级的快乐是因为从中可以“得道”，而平民百姓的快乐是因为欲望得到了满足，因而必须“以道制欲”，才能做到既从中得到快乐又不致引起混乱，如果“以欲忘道”，只会引起惑乱，也得不到快乐。 三、潜移默化 由于艺术的功用是以审美为基础，其表现是以娱乐为形式，因此，艺术功用的产生不可能像其他社会形态那样简单明了。潜移默化地获得知识与信息，得到某种教诲与启迪，才是艺术真正的品格。 《Inception》 艺术的潜移默化更具持久力：艺术的负熵！ 谢谢 《对内对外两种面目》（1909） 朱鸣冈 《官吏肥，百姓瘦》（1911图12） 方成 《苦读未悟图》 陈昭英 （匈）阿诺德·豪泽尔 * * 爱德华·蒙克 怪诞人体 沃帝克·休德马克