潜心探医索源%2c谋求中医发展——读-远古中医学史-有感.pdfVIP

潜心探医索源，谋求中医发展 ——读远古中医学史》有感 张金生北京光明东方医药研究中心(中研52信箱)100700 我于二00六年底，从杨建宇教授手中，获得严建民先生所作《远古中医学史》，利用半月闲暇时间，专心拜读。读过两 遍后，感触良多，受益非浅，深深被严建民老先生，探索求识，严谨治学精神所感动，更被《远古中医学史》的论点所启迪。 以至在杨建宇教授鼓励下，略叙感受。 严建民先生从一九九。年起，苦心研究医史，探索求证，远古中医学史，力图从人类起源发展的进化过程中，去诠释中 国医学的产生渊源。严建民历经十五年的研究历程，运用丰富、详实的考古资料，遵循人类进化史，人类思想史的发展轨迹， 慎密利用甲骨文，金文，石鼓文等文字的演变与历史相对应，运用丰富的医学参考素材，客观准确的阐述了远古中医学的产 生和发展，开辟了研究远古中医学史的又一个园地。 ，， 《远古中国医学史》全书分为两篇共计十六章，跨度从四万年新人时期，至公元二世纪，在漫长的历史长河中，为我国 先民在自身进化的同时，论证了生存发展，抵御疾患，治疗创伤，在早期的医疗及医事活动中，从用水清洗伤口、用火、灸 疗、棘刺砭针治疗，从感性认知到解剖疾病研究，突显了人类医学史是伴随人类进化史同步发展，人类进步历史在逐渐丰富 发展医学实践的基础，进而形成朴素的中医理论思想。 人类医学史同时与人文进化史相辅相成。特别值得推崇的是：严建民先生提倡我国医学史发展过程的划分应以依流传今 本《黄帝内经》成书为界： 《黄帝内经》成书以前称之为原始中医学理论体系，从黄帝内经》成书以后成为传统医学体系。 成书以前，中医学思维方式产生的基础理论体系和临床理论体系，属古朴的。(或称之为朴素的)原始中医学理论体系，这一 要领的提出，可以使人们不受《内经》的局限束缚，更深入探寻不包函“五行学说”，时间医学的原始中医学的本来面目，鼓 励中医学者，去更深入去探讨没有纳入《黄帝内经》理论体系，尚未被今人理解的史料进行研究。现在中医古籍数万种绝大 多数沉睡在数千家图书馆的高阁中，在这些古籍中有众多对原始中医学的论述，值得庆幸的是秦始皇“焚书坑儒”，而未毁医 书，使我41JO＆,以博览中医学，没有数代的古籍但却十分稀少，某种程度上来看，严重的制约了对原始中医学的研究。严建民 先生从远古中医学史的角度，站在维护中医历史的本来面目立场，促进中医发展的高度，警示中医界同人及时开展研究原始 中医的必要性和紧迫性，具有十分深远的意义。 随着考古史料的丰富，考古医学的发现，秦汉时期的原始中医理论体系更贴近医疗实践。《黄帝内经》成书后，以《黄帝 内经》为代表进入传统中医理论阶段。传统中医理论基础理论主张阴阳、五行、为构架，用古典哲学、逻辑学理论体系，阐 述中医理论和实践。《黄帝内经》中保存了许多先秦的原始中医理论体系，而具有鲜明的阴阳概念，气的思想，血气的精神等 理论是更多的后人在前者基础上的增补扩充，特别是加入五行学说之后更为明显有别于原始中医理论。原始中医理论体系和 传统中医学理论体系之间的继承的发展，很少有人去探索。因当说即使在今天对传统中医理论的研究，包括《黄帝内经》等 古籍的研究，同样不够广泛和深入，某种意义上说，这也制约了中医的理论发展。 因此，无论是原始中医学理论体系，还是传统中医学理论体系，都是研究中国医学的重要组成部分。二者不同的就是在 于促使中医理论发展，指导中医实践角度的不同而已。我们研究的目的在于从中吸取精华，去其糟粕，继承传统，开创未来。 我想，这正是严建民先生探求中医学史的真正良苦用心。 严建民先生通过对远古中医史的探幽索源的同时，还指出在中医学术上的争鸣问题：“如依”，“百骸”等等。认定从‘内 经》中实指颈椎的“故上七节”：属于原始诊断学的“是动则病”；阐述人体经脉理论的“人有四经十二丛”；论证病理的“热 者”、“寒者”等都应该结合考古史料，结合殷商至秦汉时期的丰富基础医学史料和临床医学史料，进行研究、求实、诠释， 以便更好的以传统中医理论《黄帝内经》为对象，对《内经》进行深入研究，对传统中医理论结进行更新解构与重建，以期 达到更科学的反映中医学的本来面目。 严建民先生通过对中医学史的研究，指出“原始的经脉学说”不同于今天广泛盛行的“经络学说；”原始中医学中的风寒 致病理论至今未得到更深入的研究和重视。这些观点十分新颖和突出，势必对中医史理论体系的研究和发展，开创了新的领 域。