从儒之起源看孟子的政治哲学.pdfVIP

第 62 卷 　第 1 期 武汉大学学报( 哲学社会科学版) 　Vol . 62 . No. 1 　 2009 年 1 月 Wuhan University Journal ( Philosophy Social Sciences) Jan. 2009. 139～143 从儒之起源看孟子的政治哲学 郑 　维 　伟 [摘 　要] 孟子在对“礼崩”所象征的社会政治秩序崩溃的反思中 ,提出了“王道”、“仁政” 的制度安排和秩序规范 ;通过对“乐坏”所写照的文化秩序坍塌的反思 , 阐述了他的人性论思 想 ,并以之作为其政治哲学的价值依据 。儒士既是“王道”、“仁政”制度安排和秩序规范的实践 者 ,也是人性论的体现者 。 [ 关 键 词 ] 巫觋 ;现世关怀 ;政治哲学 ;心理依据 ;儒士 [ 中图分类号]D0 　[文献标识码] A 　[文章编号] (2009) 0 10 13905 海德格尔尝言 :“所有的伟大事物都只能从伟大发端 ,甚至可以说其开端总是最伟大的。……伟大 [ 1 ] ( ) 的东西从伟大开端 ,它通过伟大东西的自由回转保持其伟大 。” 第 17 页 儒的起源是儒学乃至中国传 统哲学的源泉和思想背景 。深刻理解儒之起源 ,探寻儒之根源与儒家的亲缘关系 ,是我们审视 、反省儒 家的基点 ,也是理解中国传统哲学的特质的前提 。 一 、对儒之起源的历史回顾 关于儒的起源 ,众说纷纭 ,莫衷一是 。章太炎认为 ,“儒在中国古文字中本来是写作需的 ,而需是求 雨的巫觋 。”其在《原儒》中写道 :“需者云上于天 ,而儒亦知天文 ,识旱涝 ……灵星舞子吁嗟以求雨者 ,谓 之儒 ,故曾晳之狂而志雩 ,原宪之狷而服华冠 , 皆以忿世为巫 ,辟易放志于鬼道 。”胡适认为 ,儒是“殷民族 的教士”, 以“治丧相礼”为职业[2 ] (第 88 页) 。阎步克认为 ,儒起源于古代的乐师 ,“从儒之教育职能来探 求其前身的思路 ,是可取的; ……倾向于把儒者 ‘以诗书礼乐教’这一特征 ,追溯到周代以上教育职能的 [3 ] (第 29 页) 主要承担者 ———乐师那里去 。” 前人的研究成果为我们探寻儒的起源开阔了思路 ,提供了多重的视角 。但是 ,上述三位先生的研究 仍需进一步追问。如果把儒的起源归结为求雨的巫觋 ,那么上古巫觋的职能仅仅在于求雨吗 ? 倘若如 是 ,那么儒家丰厚的礼乐文化渊源何在 ? 如果像胡适那样认为儒起源于以“治丧相礼”为职业的“殷民族 的教士”,暂且不说中国古代传统中是否有西方意义上的教士 ,仅以“治丧相礼”为职业来概括儒的职能 恐怕也是不全面的。阎步克先生从文化渊源 、儒之教育职能的角度考察儒的起源 ,是一种令人赞赏的思 路 。但是 ,阎先生的观点仍需追问。首先 ,儒的职能是多样化的 ,儒的主要职能在于教育 ,但教育职能不 能涵盖儒之职能的全部 。从历史上看 , 占 卜祭祀也是儒的重要职能 。其次 ,仅仅把儒的起源追溯到周代 以前的教育承担者 ———乐师 ,那么如何来解释为人们所普遍接受的人类文明起源于巫师的观点 ? 或者 说在中国的古代传统中乐师能够涵盖巫师吗 ? 最后 , 阎先生根据《周礼 ·春官》的记载认为 ,“要说乐官 是 ‘礼乐’的主要司掌者 ,大约不会有什么疑问;而孔子学术以 ‘礼乐’为中心内容 ,也是众所周知的事 [ 3 ] (第 5 页) 情 。” 不错 ,乐官是“礼乐”的主要司掌者 ,孔子学术也以“礼乐”为中心内容 。但是 ,这并不能 说明两者之间有必然的联系 。最重要的是 ,乐官乃是制度设计的结果 ,或者说其本身就是一种制度设 　　收稿日期 : 作者简介 : 郑维伟 , 中国人民大学政治学系博士生 ;北京 100872 。 ( ) 140 武汉大学学报 哲学社会科学版