伏藏史诗-藏族史诗的困境_诺布旺丹着_民族文学研究2015.1_4页.pdfVIP

伏藏史诗：藏族史诗的困境 诺布旺丹(藏族) 内容提要：伏藏在《格萨尔》史诗中既表现为一种传承形态，也表现为一种文本类 型。它是佛教伏藏传统在《格萨尔》文化传统中的嫁接和移植，也是史诗佛教化的主要 因素。佛教化在《格萨尔》史诗中表现为三个方面，即史诗思想内容和故事范型的佛教 化、史诗传承形态的神秘化和史诗文本类型的书面化。 关 键 词：伏藏 格萨尔 佛教化 作者单位：中国社会科学院民族文学研究所 《格萨尔》学术界存在着像“荷马问题”一 用无不受到了佛教的强烈影响。所谓《格萨尔》 样的问题，但由于特殊的社会历史语境使然， 的佛教化不是简单指这部史诗的故事情节和 它所涉及的学术命题，有别于其他史诗。史诗 思想内容的佛教化，而是说唱艺人的职业身 的佛教化是《格萨尔》史诗特有的现象，也是 份、史诗传承方式、故事演述和表达方式等方 影响这部史诗日后勃兴的重要因素，目前我 面的佛教化。佛教化在《格萨尔》史诗中表现为 们面临的一系列《格萨尔》谜团与佛教化有着 三个方面：即史诗思想内容和故事范型的佛教 或多或少的关联。史诗是人类早期社会历史 化、史诗传承形态的神秘化以及史诗文本类型 的产物，依附于一定的社会和文化环境而产 的书面化。佛教对史诗的影响乃至史诗的逐渐 生和发展。《格萨尔》亦然，它植根于藏族文 佛教化，最早开始于这部史诗的传承人———艺 化，尤其是民间文化的土壤，汲取了几千年藏 人。在史诗产生的早期阶段，《格萨尔》是民间 族古老文明的精华，并与扎根其间的社会、人 智慧和民间集体记忆的结晶，正如谚语“领国 文、地理血肉相联，从而对其叙事形态起到了 的每一个成员口中都有一部《格萨尔》”所言， 内在的模塑作用。 几乎所有百姓都能演唱。2004 年6 月和2007 宗教和文学自始以来，一直互为表里，相 年7～8 月，笔者赴青海省果洛藏族自治州甘德 互交融。和《荷马史诗》和《摩诃波罗多》等史诗 县著名的史诗村“德尔文部落”进行田野考察 一样，《格萨尔》也深受宗教文化的影响，当然 时发现：在笔者访问过的家庭中，从70 多岁的 宗教对其影响是随着藏族文化的变迁而变迁 老人到十来岁的孩子无人不能说唱《格萨尔》； 的。在早期《格萨尔》中有许多关于超自然力量 该部落中的许多成员均被认为是史诗中某个 或自然神灵的描述，它是藏族先民对土著宗教 人物的化身转世；他们谈话时往往使用史诗时 世界观的诠释。佛教对其早期文本的影响相对 代的人物的口吻；在他们日常生活中也常常举 较弱，而我们现在看到的《格萨尔》文本，尤其 行许多与《格萨尔》有关的节日活动和宗教仪 是当代艺人演述的文本与其原初面貌相去甚 式。这说明《格萨尔》说唱传统在早期民间的普 远。从其内容到形式，从语言的表达形式到人 遍性，随着生活方式和宗教信仰的变化，这种 物形象的刻画，从内容的表述到叙事手法的运 说唱传统逐渐退却到日常生活的幕后，取而代 141 09/1 民族文学研究 STUDIES OF ETHNIC LITERATURE 之的是职业化艺人的出现。当下，在藏区出现 觉者莲花生，于雪域之地行武力调伏的广大 了上百位职业化的《格萨尔》艺人，职业艺人的 事业，此处提取沧海之一粟，只叙述有关降服 出现一方面标志着史诗的发展已经进入全新 太让宗的事情。”接着叙述了征服信奉本教的 的鼎盛阶段，同时也标志着这种民间智慧开始 太让宗的经过，与莲花生在藏区抑佛扬本的 趋向职业化，失去了民间集体智慧的光芒，这 历史记载相得益彰，前后呼应。在这