白乌彝族教育的成功之道.pdfVIP

维普资讯 蠢 鲁， 。考 ； E，j拶脯 民族教 育研 究 2000年 第 2期 白乌彝族教育的成功之道 斯蒂芬 ·郝瑞 曼查j 翻译 曲木铁西 4-一 ^ 少数民族与教育的成功 巾r ’ I ，0f．2 ( j￡ 长期 来 ，教 育人类 学家们 (Ogbu1987；Erickson1987)一直关注着 不 同国家 、尤其 是美 国的少 数 民族 学 生在教 育 中存在 的 问题 。这十 问题就是少数 民族 学生难 以获得 与优 势 民族 学生们 同样 的学业 成绩固。在 早 些 时候 ，人类 学 家们便提 出了被 Ogbu称 之 为 的 。文化 中断假说 ” 根据 这个假 说 ，导致少 数 民族 成绩 不佳 的 主要 原 因是语 言上 与文化上 的障碍 ，或 者说 是少数 民族 的家庭环境 与期望少数 民族 学生接 受优 势 民族 价值 观念 的学校环境之反 差 少数 民族 菝子 不仅 要使用不 同的语 言或说各种方 言 ，而且来 自不 同的文化背景 在 他们 自己的文化 中对 于教 育具有 不 同的态度 ，或者说不 象优势 民族 文化那样注重优 良的学业 成绩 。 尽管如此 上述简单 的假说则 由于不 同的少数 民族 在教育上具有不 同的成功率 这一事实而被推翻。有的 族群 ．比如新近移 民到美 国的亚洲诸族群 中，就 能 克服语 言或者文化 障碍 ，在 学校 中和优 势 民族 的孩 子们 一 样 ，取得好 的成绩 ，有 时甚至 比优 势 民族 的孩子们 的成绩还要 好 (Ogbu1982．1987)。国另外 有 几项研 究成 果 表 明 在美 国西南部的土 著 印第 安人 中 其语 言和文化 与位势 民族 的语 言与文化 区别更太 ，可他们 比那 些在文 化上 已部丹适应 了优 势 民族 的人们在 教育 上更加成功 (ChanandOstheimer1983；De,,,hte1989；PLateroeta【 1986)。@那 么 ，这就提 出 一十 问题 ，即为什 幺某 些少数 民族 或者 某些少数 民族 中的某 些成 员就 能克服 障碍 获得好 的成绩 ；而有 的少数 民族却不能克服这些障碍 。 探讨不 同步数 民族获得教育成功的不 同状况 ，其进路 之 一在于考虑不 同少数 民族族群 的成 员们怎样看 待他们 的家庭和杜 区环境 与学校环境之 问所 存在 的文化差异和语 言差异 Ogbu(1987)认 为 ，那 些在 …定程 度 上 自愿地接 受 自己的少数 民族地位 的移 民旅群 即 自愿族群 ”(vo[untaryminorities)，常常把文化和语 言 的差 别看成是在新 的 国家 中可 以克服 的障碍 ，因而在学校 中努 力 能够 取得 的成绩 。相反 ，那 些非 自愿地成 为少数 民族 的族群 即 “非 自愿族群 ”(involuntaryminoritim)，诸 如过 去 的奴 隶或被 迫 离扦家 固 的土 著 ，则把文化和语 言 的整别 ，以及对 占统浩地 位 的意识形 态 的抵 抗视 为持对立之认 同的必要构成 成份 。面对 不平 等 的 同化压 力 ．人们认 为必 需得以保持 这种对立 的认 同 ． 而抵制对 教 育 的需求 。Ogbu(1987)在他有 关 “民间的成功观 念”理论 中总结 了这种取 向。他说 ，如果 一个少数 民族藏群持 守通过救育就能获取成功的信念 ，他们将发 明各 种方法 去 战胜 由文化 的差异带来 的各种 障碍 。另一方面 ，如果他们 坚持认 为教育制度仅仅 是剥夺他们 的 自已 的文化 、消解他们 的认 同 ．而不 能给他们在 更广 阔 的天地 中带来平 等 的机会 ，他们将 以抵抗来 回应 。大 多数非 ① 这项研 究是在 四』Il省 民族研 究所和琼 山州 民族研 究所 的支持 下进行 的。在此 ，我