老子“法自然”思想与当前可持续发展战略的实施.pdfVIP

2O08年 1O月 社会科学家 Oct．．2008 (第 10期，总第 138期) SOCIAL SCⅢNTIST (No．10，GeneralNo．138) 【哲学与当今世界】 老子 “法自然”思想与当前可持续发展战略的实施 于洪卫 (重庆文理学院，重庆 永川 402160) 摘 要：我国先秦时期老子的“法 自然”思想中所蕴涵的效法自然，顺应 自然，提倡无为，反对人为的自然伦理思 想，对于我国当前的环境保护和经济社会的可持续发展，具有非常重要的启迪，值得我们认真加以借鉴。根据老子的 这一思想和可持续发展战略的要求，我 国在经济社会发展中应主要采取确立生态主义理念，走与自然和谐发展之路； 转变经济发展方式，大力发展循环经济；提高环保意识，建立健全环境利益协调机制等措施。 关键词：老子；“法 自然”思想；可持续发展战略 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2008)10—0133--03 近代以来，随着社会生产力和科学技术的飞速发 一 个角度对 “自然”一词的意义加以区分，即认为 “自 展，人类改造和支配自然，从 自然界获取物质生活资 然”的一种含义是指宇宙过程中没有人力介入状态下 料的能力空前增强，物质财富急剧增长，人们的生活 的自然事物的运行方式 ；另一种含义是指纯粹由人的 条件得到了极大改善，但与此同时，人类所处的自然 生理欲望所决定的本能行为。根据这一区分，我们便 环境和生态系统也遭到了严重破坏。人类正面临着空 可以将伦理学在援引 “自然”作为论证伦理道德之基 前的生态危机。在这种情况下，人类不得不对以往的 础时，赋予 “自然”一词以统治宇宙过程的 “天道 自然” 社会发展方式进行反思，开始谋求与 自然和谐相处基 的含义的论证 ，称为 “自然性”的论证；而将那种对 “自 础上的可持续发展。于是，关注人与 自然的和谐发展，然”一词仅仅作由人的生物本能所驱动的活动的理 提倡 自然中心主义的生态伦理学便应运而生。我国先 解，并以此来作为伦理道德之正当性的论证，称为 “自 秦时期老子 自然伦理学中的 “法 自然”思想也愈加被 然主义”论证。中国伦理学的主流 ，从孔孟到宋明理 人们所重视。这一思想中所蕴涵的效法 自然，顺应 自 学，由于都是从 “天道”中寻找人间伦理的根据 ，因而 然，提倡无为，反对人为的自然伦理思想 ，对于我国当 可以称为 “自然性的伦理学”；而西方伦理学的主流 ， 前的环境保护和经济社会的可持续发展，具有非常重 由于是从人的生物本能中寻找伦理思想的根据，因而 要的启迪 ，值得我们认真加以借鉴。 可以称为 “自然主义的伦理学”。 老子的伦理学，既不同于西方 “自然主义的伦理 学”，也不同于中国儒家学派 “自然性的伦理学”，而是 一 、 老子的 “法 自然”思想 属于 “自然性伦理学”的另一种类型，可称之为 “自然 伦理学”。其特征是：它要从 “天道 自然”中寻找伦理道 “自然”一词有两种基本的含义：一是指 自然界， 德何以然的根据 ；但对于它来说，天道 自然不仅与人 其含义是指与人类活动相对的宇宙中万事万物的活 的自然生理欲望相反对 ，而且与种种人为的社会规范 动。这种活动及其变化，是在人力范围之外 ，或者不受 相反对 (胡伟希，2o05)。 人力所干预的；二是指 “自然而然”的活动，其活动既 在 《老子》一书中，多处出现 “自然”概念 ，并且提 包括 自然界的活动、变化，也包括人类社会的活动及 出了 “法 自然”的思想。如老子所说：“道大，天大，地 其变化。其含义是指其活动与变化出于它原来的本 大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法 性。在 日常生活中，我们常常在这两种意义上使用 “自 天，天法道，道法自然。”(老《子》25章。以