古代文学史二(北师大精品课程)24.ppt

第二十四节 韩愈和古文运动（二） 一、韩愈的家世和生平 韩愈，字退之，河内河阳人。本人屡称“昌黎韩愈”，故世称韩昌黎。家庭对他的影响：一是儒学的影响；二是文学的影响；三是仕途的影响。 韩愈三岁而孤，七岁读书，十九岁赴长安应试求官。本以为此去“青紫可拾”，前后在京城蹉跎近十载，文名渐大，但未得一官半职。后愤然离长安返洛阳。 在洛阳，因有文名被董晋聘为汴州观察推官，后又任徐州节度推官、国子监四门博士、监察御史等职。 贞元十九年因上疏论天旱人饥，触犯权贵，被贬为阳山令；两次遇大赦，均未能返京，又出任江陵府法曹参军。宪宗元和元年回京任权知国子博士，因故分教东都，后转为真博士，又任都官员外郎。 因“日与宦者为敌”任河南令，后又因“妄论”降为国子博士。后又历任比部郎中、史馆修撰、中书舍人、知制诰。因上疏力主讨伐藩镇被降为太子右庶子。元和十二年以行军司马佐裴度平淮西，因功升为刑部侍郎。 韩愈因上《论佛骨表》触怒宪宗被贬为潮州刺史。唐穆宗即位被调回长安任国子祭酒，后转兵部侍郎。后任吏部侍郎，故世称韩吏部。长庆四年病逝于长安，赠礼部尚书，谥号“文”，故世又称韩文公。 二、韩愈的思想 韩愈的思想比较复杂，表现出很大的矛盾性，历来人们多有争议，有奉之为唐代大儒者，更有骂其对儒学一窍不通者。 韩愈思想复杂矛盾的原因： 一是从书本上接受了各家思想影响。二是韩愈是一个热切关注现实的人物，重实际而不重教条。以天下为己任，古代的盛衰兴亡，当世之利弊得失，都对他的思想产生影响。 说他是儒，是因为他一生坚持了儒家基本的思想路线。尊王攘夷，仁政爱民，这是儒家思想的核心内容，从这个意义上说，韩愈的确是个儒者，其思想的基点是儒家。 韩愈是儒，但绝非醇儒，更非腐儒。对于仁政爱民，对于鬼神迷信，对于仁义礼治对于孝道、避讳等都有不同的观点。广泛吸收了各家的思想。 这就形成了他的思想的独特之处：合儒墨，兼名法，以儒为主，杂取先秦诸子的思想，是以解决社会现实问题为出发点的一种实用主义新儒学。 韩愈的思想总体是适合当时社会发展的。思想的复杂决定了他政治态度的复杂性。他积极从政，有极强的忧患意识和参与意识；他特立独行，敢作敢为，不愧为一个现状的变革派和耿直正派的封建官吏。 三、韩愈的文学活动 韩愈重视文学的实际功效和社会价值，充分表示了他文学意识的高度自觉，表明了一个真正的文学家高度的事业心和崇高的社会责任感，这也是他一生自觉献身于文学事业的思想基础和根本动力。 韩愈的文学活动经历了一个曲折而漫长的过程，也为此付出了巨大代价。韩愈是古文运动的倡导者，又是古文运动的杰出实践者，代表着中唐古文运动的最高成就，是古文运动当之无愧的领袖。