汉镜里的神灵世界_铜镜艺术审美新视角.pdf

艺术与人文 大 众 文 艺大 众 文 艺 汉镜里的神灵世界——铜镜艺术审美新视角 1 2 谢钧 王英 （1.2广东莞城美术馆 广东 东莞 523001） 摘要 ：汉代崇信鬼神，各种神仙与瑞兽成为汉代铜镜纹饰的重 “羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。” 要内容和独具特色的时代符号。汉镜纹饰的神灵内容按表现方法可大 汉代铜镜中常出现羽人的形象，其耳朵一般又长又尖，着羽 体分为图像形式和文字形式，其中图像形式又可归为神仙与瑞兽两 衣，或身上长有长毛，似人而又类兽，大部分手持芝草、仙枣， 类。 有些向西王母、东王公供奉仙物，有些飘然遨游天国，有些则引 关键词： 汉代；铜镜；神灵；铭文 弓射虎，驾驭麒麟、神兽出游。汉人羽化登仙的向往，在羽人身 上得到生动的体现。 汉代是我国铜镜发展史上的一个高峰。两汉铜镜种类繁多, 5.其他神仙 形制丰富,纹饰优美, 工艺精良,美伦美焕，既有极高的艺术性， 汉镜中涉及的仙人还有伏羲、女娲、王子乔、赤松子等。 又具强烈的装饰性,为中国古代工艺美术之珍品。 伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先，他们手中 汉代也是一个崇信鬼神的时代，阴阳五行和得道升仙等思 拿的规和矩，既是生产工具，又是社会秩序的象征。西汉壁画中 想和图样充斥社会生活的各个方面，各种神仙与瑞兽成为汉代铜 常见有人首蛇身的伏羲、女娲交尾以及手执规矩的形象，汉代铜 镜纹饰的重要内容和独具特色的时代符号天上人间，神人凡 镜中也有类似图样，但数量较少。王子乔，《列仙传》说他是周 界，奇禽异兽，五彩纷呈，多样的纹饰构成了一个纷繁复杂、极 灵王太子晋，喜好吹笙，作出凤凰鸣叫，周游于河南伊水洛水一 富浪漫色彩的神灵世界。本文把汉镜纹饰里的神灵内容主要按表 带，后来乘着白鹤飞升而去。赤松子又名赤诵子，《列仙传》 现方法大体分为两类：一种是图像形式，另一种是文字形式。 谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自 一、图像形式 烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。”王子 图像是汉代铜镜中的神灵内容的主要表现形式，也是构成其 乔和赤松子两位仙人在汉镜的图样中也较少见，主要出现在汉镜 艺术性与装饰性的最重要元素。图像形式的神灵内容主要有神仙 的铭文中。 和瑞兽两类。 （二）瑞兽 （一）神仙 1.四神 1.西王母 四神即青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合体，汉代图形中 据《山海经•西山经》记载：“西王母其状如人，豹尾虎 也有龟或蛇单独出现），是汉镜中最常见的祥瑞图像，古代分别 齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”可见西王母的原型 用以表明东、西、南、北四个方位，汉镜中则兼有四方、四神之 是介于人兽与人神之间的、长相丑陋怪异的神，其职掌瘟疫与刑 意，认为可以辟邪。汉镜中四神图形的大量出现始于新莽前后， 罚。 多作线描状，至东汉中晚期以后则多作浮雕式。新莽时期规矩镜 在汉代的铜镜和画像石中，西王母的形象逐渐被美化，到了 颇为盛行，规矩纹间，往往穿插着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟 托名班固撰的《汉武帝内传》西王母竟成为“可年三十许，修短 兽图案，构图巧妙,以圆与方的对比,形成旋转奔驰、活泼生动的 得中，天姿掩蔼，容颜绝世