谈《寒夜》中曾树生女性心理的矛盾冲突.docVIP

谈《寒夜》中曾树生女性心理的矛盾冲突 　　摘要：曾树生的形象是巴金四十年代小说《寒夜》中的女性形象，也是巴金小说中非常成功的女性形象之一。这个人物具有复杂的内涵。她在冲突和选择中，面临着现实和精神的困惑与茫然。曾树生是“五四”之后代表着许多知识女性生存状况的形象，通过她，作者向我们显示出了“五四”启蒙后的知识女性的尴尬命运。 　　关键词：现代女性观念，个性主义与人道主义，两难选择 　　《寒夜》是他巴金四十年代小说创作中最有代表性的一部作品。这部小说叙事沉稳冷静，描写细腻，也是巴金写小家庭生活的成功之作。小说中人物不多，只有一家三个半人，写了小知识分子汪文宣及妻子曾树生在战时重庆艰难的生活。女主人公曾树生刻画的很有深度，性格复杂，特别是，曾树生也曾是五四精神坚定的继承者，是受过高等教育的女性知识分子，而小说主要描写了她在四十年代的生存处境与心理状态，使读者不禁为刚刚逝去的“五四”进行深刻的反思。 　　一、传统道德与现代女性观念的冲突 　　曾树生和丈夫曾一起在上海上大学，他们也曾满心鼓舞，接受启蒙思想的教育，因为共同的理想走到一起，不顾有着封建思想汪母的反对，自由恋爱并且同居。这对于曾树生而言则更为难得，充分表现了她的勇气和作为现代女性的现代性，她追求自由、平等，和男性一样在社会上工作。正如鲁迅在《娜拉走后会怎样》里所说：“所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了……为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。”女性只有经济独立了，才有可能获得人格独立。曾树生便是这样走出的女性。她在大川银行工作，虽然看起来像“花瓶”，但收入却高于丈夫。在这个家里，没有人可以约束她，但她并不是一味骄纵，她懂得节制，她说“我晓得管住我自己”。有时甚至有些残酷：“我也许永远不会结婚。离开你，去更别的人结婚，又有什么意思。”作为女性，她也追求现世的幸福。向往现代都市化的生活，她喜欢出入舞会、宴会等场所。她是一个充满着现代精神的追求现实幸福的女性。而传统的女性观念又时常折磨着她，使她陷入两难：“我在外面，常常想到家里。”可见，传统的道德伦理与作为现代女性的追求成为她的两难，在五四之后，这是很多新女性面临的尴尬。思想上解放了，但在真实的生活中却一再受挫。千百年来，中国女性承受着传统伦理的重压，这种思想已然渗透在她们的血液里，无形却沉重非常。五四之后，残酷的社会现实更加严厉地冲撞着她们的心灵。传统道德与现代女性观念的冲突使她们陷入更加痛苦的心灵煎熬。 　　二、个性主义和人道主义的冲突 　　“五四”时期个性主义、人道主义是其中最重要的思潮，它曾强烈的引起了中国知识分子们的共鸣，而它们之间到了四十年代时期所展现的冲突也则在曾树生这个女性形象上也得到了充分的体现。个性主义在文本中体现的就是对自我的救赎；而人道主义就是对丈夫汪文宣的救赎。曾树生不得不痛苦地置身于一种分裂之中：选择其中一种道路。 　　汪文宣是一个黯弱可怜的人，是一个待人拯救的人。曾树生曾在他痛苦酒醉后，细心照顾；在决定是否去兰州时，她不停地动摇，“我不走，要走大家一起走！”表现了她人道主义的一面。闪耀着一种人性的光辉。可是她很快发现自己确实救不了他，他太顺从了、太软弱了，太无能了。 　　在无奈痛苦的选择中，她最终选择自我救赎，汪文宣也忍痛隐忍支持她，她最终随陈主任去了兰州。可她在仍受着人道主义观念的痛苦折磨。她确实过上了较好的物质生活，而在内心深处，她仍然时时煎熬，“我真愿意传染到你那个病，那么我就不会离开你了。”因此她还痛苦地想：“只要对你有好处，我可以回来”。小说的结局是模糊的，她想要飞，却还有一根细线牵扯着她，她追求了现实幸福，换来的却是以沉重的精神代价。人道主义与个性主义的冲突，使她不堪重负。“夜的确太冷了，她需要温暖。”小说告诉我们一个残酷现实，“五四”运动也许并未给这些小知识分子们带来多大的利益与幸福。 　　三、无法幸福的两难选择 　　小说中处处都是无法实现幸福的矛盾，无论是家庭生活还是身处社会，痛苦的两难选择之下，却无一能够带来好的结局。一方面，她渴望一个家，作为女性都希望的温馨的家庭生活，而她的家庭却无法令她美满；另一方面，她又不得不在社会中获得生活的满足，而这依然是一种无奈的选择。 　　在这个家里，婆媳有矛盾，但丈夫终究是她自己选择的。因此，她倒也“我在外面，常常想到家里”。有时想到儿子，也写信给他，汪母缝好了儿子的衣服，曾树生也为此“对她含笑地说过几句感谢的话”。可是这个家里是阴黑、单调、沉闷而无半点生气。作为一个男性，汪文宣毫无能力带给她幸福。他只会对着她哭，她已经厌恶了他哀求的眼光，陈主任一句“我想你在家里一定很寂寞”，她就“觉得末一句话挠着了她的痒处”。 　　社会给了她另外一个