张雪松-试论李盛铎旧藏敦煌写本中的景教文献——兼谈敦煌唐代汉文景教文献的真伪问题.pdfVIP

  试论李盛铎旧藏敦煌写本中的景教文献  ——兼谈敦煌唐代汉文景教文献的真伪问题    张雪松  中国人民大学佛教与宗教理论研究所副教授    摘 要：随着2006 年洛阳唐代景教经幢与幢文《大秦景教宣元至本经》的问世，以及李 盛铎旧藏敦煌文书整体在日本以《敦煌秘笈》的形式影印刊布，原本扑朔迷离的唐代景教敦 煌文献大体已经可以梳理清楚。由伯希和携去法国的敦煌卷子P.3847 （含《三威蒙度赞》、《尊 经》）为唐代敦煌文献毫无疑义；李盛铎旧藏敦煌写本，来源比较清楚，且新近《敦煌秘笈》 在日本的面世，也显示432 件李盛铎旧藏一直整体保存没有打散，故其中《志玄安乐经》、《宣 元本经》为敦煌景教文献的可信程度非常高；而曾被宣称为李氏旧藏的“小岛文书”二种（《大 圣通真归法赞》、《宣元至本经》），绝非李氏藏品，内容也与洛阳景教经幢幢文不符，应该可 以判定为伪造。而“富冈文书”（《一神论》）与“高楠文书”（《序听迷诗所经》）近年来始有 学者怀疑其真实性，但所提两类证据都不足以肯定其为伪作；而且即便两写本为伪作，也应 是有敦煌真本景教文献为依据的精抄本，故其文本内容依然值得研究。本文最后依据《敦煌 秘笈》对《大秦本教宣元本经》（羽431 ）和《志玄安乐经》（羽013 ）重新做了录文，以享读 者。  关键词：唐代景教  李盛铎   《敦煌秘笈》   《大秦本教宣元本经》   《志玄安乐经》      一、引言：敦煌景教文献概述    唐代景教汉文文献，除了明代天启年间（1621‐1627 年）在西安发现的《大秦景教流行 中国碑颂》（唐建中二年即781 年）以及2006 年因盗墓在洛阳出土的唐代景教经幢（唐元和 九年即 814 年，幢文上勒唐景净所撰《大秦景教宣元至本经》）1等石刻材料；最为重要的就 是二十世纪上半叶在敦煌发现的景教文献抄本。  敦煌景教文献是研究唐代景教（基督教）的重要文献，现已公布的敦煌唐代景教文献有                                                               1参见葛承雍主编：《景教遗珍：洛阳新出唐代景教经幢研究》，北京：文物出版社，2009 年。  1    《序听迷诗所经》（约贞观九至十二年即635‐638 年间）、《一神论》（贞观十六年即642 年）、 《宣元（至）本经》（不晚于781 年）、《大圣通真归法赞》（疑伪造敦煌文书）、《三威蒙度赞》 （唐德宗时期即780‐805 年间景净译作）、《尊经》（唐德宗时期即780‐805 年间景净译作）、《志 玄安乐经》（晚唐）。  这些敦煌文献大体可以分为两种情况：  一、是由西人携回欧洲，收藏在博物馆中，此类文献源流情况比较清楚，现又可见到原 件，真伪并无疑问，即1908 年伯希和所得，现藏于巴黎国家图书馆的敦煌卷子P.3847，该写 卷由三部分组成：《三威蒙度赞》、《尊经》以及跟《尊经》关系较为密切的4 行按语（按语一 般认为约10‐11 世纪）。  二、另一种情况是私人收藏，经书商转手，原件最终大都落入日本收藏者手中，此类文 献身世往往成谜，原件现藏何处有时亦难搞清楚，因此近年来学术界对此类敦煌文献的真伪 常常提出疑问。  1、原为天津大藏书家李盛铎藏敦煌景教文献: 《志玄安乐经》、《宣元（至）本经》与存 疑的《大圣通真归法赞》。  《志玄安乐经》卷末题记，现有“丙辰秋日，于君归自肃州，以此见诒，盛铎记”字样， 2 若这种说法成立，