水文化、荷文化、尧文化%2c还是高丽文化--关于一个县城历史编码人类学研究.pdfVIP

水文化、荷文化、尧文化，还是高丽文化 ——关于一个县城历史编码的人类学研究 江苏淮阴师范学院文学院亢宁梅 摘要：自由、自在是相反相成的，中国人对自由的理解是逍遥游，不自知而自乐，亦 达到大化的境界。西方对自由的理解是从必然王国到自由王国，是理性掌握了对象之后依客 观规律而行动，并且是建立在相对高度的物质发展基础上。当西方文化以一种强势话语席卷 全球时，中国也被绑上了战车。现代社会，经济、文化以一种空前的速度发展。本文以当代 一座县城的发展为例，分析这种文化建设的缺失。 关键词：水文化；荷文化：尧文化：高丽文化 一、有案可稽的历史沿革 金湖县，位于苏北腹地，1959年10月13日中共中央批准设立金湖县，1960年4月 29日国务院全体会议第100次会议通过设立金湖县酶决定。这是一个年轻的县城，名不见 经传。历史上由于地处里下河地区，黄河、淮河经常泛滥，域界不定。县城位于洪泽湖以东， 高邮湖以西，汪曾祺的文本里称为“湖蘸”。境内有新石器时期先民活动遗址“磨脐墩”、 “抬饭墩”等，汉武帝元狩六年(公元前117年)东阳县析置射阳、平安县，建平安城，平 安县是本土立县之始。三国时期地在曹魏，魏将邓艾在今县境及洪泽县部分地区屯田，筑白 水塘，建石髓城。东晋时期地属东晋，境内三阿侨置幽、兖二州。太元四年(公元379年) 前秦与东晋在境内发生“三阿之战”。南北朝时期南齐于平安城置安宜县，于石罐城立阳平 郡。隋朝，石髓县并入安宜县。大业十一年(公元615年)冬，杜伏威率领的起义军攻克安 宜城，安宜城遭杜伏威屠焚。唐朝武德四年(公元621年)安宜县移驻大运河以东之白田(即 今宝应城)，唐朝上元三年改安宜县为宝应县，地分隶宝应、高邮二县。平安县、石髓城、 安宜县从此消失在历史深处。 1959年建县之后，一部县城的历史就是中国当代发展史的缩影。县城很小，县政府门 口十字交叉两条马路，各3里半长。全县面积一千三百四十三平方公里。辖有十一个公社四 万六千四百三十七户，人口十八万九千一百三十三人。城区长期以来保持着三万左右人口的 规模，是江苏最小的三县——还有扬中、大丰——之一。计划经济时代，发展了纺织印染、 酿酒、塑料、玻璃、造纸、小化肥工业等。在省里“支援苏北发展”的口号下，苏南大批知 识分子、干部、产业技术工人来到此地，办起了学校、医院、工厂、农场。但是1978年之 后，这批人大部分又陆续返回苏南。他们当是“新市民”。至于当地土著，则来源不一。比 较晚近的是所谓“洪武赶散”，即洪武三年(公元1370年)，苏州阊门一带的居民被强行 赶迁至高邮湖西一带。民间流传的“插草为标”指流民迁徙到湖西初期，这里的田地荒芜没 有主人，各家各户只要用草杆标示，就界定了属于自己的田地范围。这一事件有李、吴、杨、 费、雷、王氏等家谱佐证，今天县人大部分都是这些姓氏的后裔。民间文化主要属于稻作文 化。因为地处长江以北，淮河以南，加上洪泽湖、白马湖、高邮湖三面环绕，环境相对封闭， 保留了一些传统民问文化形式，有秧歌、淮剧、莲湘，还有近年逐渐得到确认的香火戏，以 及后来发展起来的剪纸和立足于水乡文化的儿童舞蹈。 县城介于乡镇和城市之间，其实主要还是属于乡村文化、半自然经济。比如，县治所 在地黎城镇老街上的几大姓，分别有堂号和宗祠，手工业社有大批匠人，县城不少单位，长 期都有“一工一农”性质的职工，都是这个县城农业性质的体现。人口也是，除了自然出生、 死亡，改革开放以来，几十年了，保持在三十七万左右，没有明显的变化。 当历史进入了新时期，“发展”成了时代的关键词。这个“发展”指的是发展经济， 工农业产值、GDP增长率等。金湖拥有丰富的农业、水产资源，农产品加工、运销是传统产 业。1970年代，在数个乡镇，陆续发现了石油。在这个基础上发展了石油开采、石油机械 加：l：、化：．1：业，县里适时提出了“超扬中，赶大丰”的口号。这些还属于传统的第二产业， 规模、速度都是一定的。当经济发展进入到第三产业阶段时，服务业、旅游业、文化产业都 需要文化底蕴作为支撑，瓶颈就出现了。 二、县城的文化底蕴 前面我们说过，当地民问文化主要属于稻作文化，民间文化形式有秧歌、香火戏、剪纸。 当现代社会加速发展，民问文化面临传承危机时，这三种艺术与产业相挂钩，在发展中得到 了一定程度的保护。 金湖秧歌是金湖地区农民在长期的插秧劳动