咏新曲于故声_改造旧经典_再造新范型的陆机乐府_孙明君.pdfVIP

第 45 卷 第 3 期 北京大学学报(哲学社会科学版) Vol . 45 , No . 3 2008 年 5 月 J ournal of Peking Univer sity ( Philo sop hy and Social Science s) May 2008 咏新曲于故声 ———改造旧经典 、再造新范型的陆机乐府 孙明君 (清华大学 中文系 , 北京 　100084) ( ) ( ) ( ) ( ) 摘 　要 : 魏晋文人乐府大致有三种类型 :一为曹操乐府 ,一为 曹 丕 曹 植乐府 ,一为陆 机 谢 灵运 乐 府 。曹操乐府乃英雄之乐府 ,其诗中的忧患意识 ,天下襟怀 ,千古一人 ;曹丕曹植乐府乃文士之乐府 ,子桓乐府 多吟人生之忧 ,子建后期乐府多咏失志之痛 ,在后世文人中最容易引起共鸣 ;陆机谢灵运乐府乃是士族文人之 乐府 ,其声誉隆盛于中古之时 ,沉寂于明清之后 。太康时代 ,陆机把文士乐府引入到士族文人乐府的苑囿之 中。陆机不仅用绮靡的风格去改造旧经典 , 同时 ,用乐府记录和再现了贵族们的物质生活 ,表现出具有士族特 色的功业追求 。在六朝这样一个门阀士族异常兴盛的时代 ,陆机乐府比三曹乐府更具有典范性 。 关键词 : 陆机 ;士族文人乐府 ;士族性情 ( ) 中图分类号 :I2062 　　文献标识码 :A 　　文章编号 2008 　　明清以降 ,许学夷 、王夫之 、陈祚明、黄子云 、 出现标志着士族文人乐府的诞生与成熟 。陆机乐 沈德潜等学者对陆机诗歌作出了相似的贬抑 : 以 府的特征主要体现在以下三个方面 :一是对旧经 模拟为主 ,“性情不出”。例如 ,陈祚明曰:“士衡束 典在形式上加以绮靡化的改造 ;二是对贵族物质 身奉古 , 亦步亦趋 ,在法必安 ,选言亦雅 , 思无越 享乐生活的展现与反思 ;三是带有士族印记的功 畔 ,语无溢幅 。造情既浅 ,抒响不高 。拟古乐府稍 业追求 。这三点也成为陆机之后士族文人乐府的 见萧森 ,追步《十九首》便伤平浅 ,至于述志赠答皆 重要特征 。 不及情 。夫破家之余 ,辞家远宦 ,若以流离为悲 , 一 则悲有千条 ,倘怀甄录之信 ,亦幸逢一旦 ,哀乐两 ① 柄易得淋漓 ,乃敷 旨浅庸 ,性情不出。” 在 20 世 陆机《遂志赋》云 : “拟遗迹于成规 ,咏新曲于 纪以来的陆机诗歌研究中 ,特别是在陆机乐府研 故声 。”他的乐府中既有模拟之作 ,也有新曲创作 。 究中 ,这种负面看法一直 占据着上风 。问题在于 并不是题 目中标有“拟”字就一定是模拟乐府 ,简 既然陆机诗歌以模拟为主 、“性情不出”,为何会被 单地说 ,模拟乐府乃是指文人用乐府旧题完成的 钟嵘誉为“太康之英”、被唐太宗推为“百代文宗”? 敷衍古辞之义的作品。应当承认 ,陆机现存乐府 通常我们把乐府分为民间乐府和文人乐府 。 中既有“亦步亦趋”者 ,也有“性情不出”者 。所谓 陆机乐府属于文人乐府中的一个特殊的类型 ——— “亦步亦趋”之作 ,不仅指主题与原作相同 ,字句也 士族文人乐府 。所谓士族文人乐府乃是指在两晋 与原作基本对应 。按照这个标准来看 ,陆机“亦步 南朝时期出现的由士族文人所创作的乐府诗 ,此