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保生大帝原名吴本 一、学生熟悉课文内容 二、介绍书本内容 四、结合课本讲解： 保生大帝原名吴本（音滔,义进取）,后世又尊为吴真人、大道公、花轿真人等。 吴本是宋代泉州府同安县白礁村人（解放后同安县归厦门市,白礁村却划归漳州龙海县）。生于宋太宗大平兴国四年（公元979年）,卒于仁宗景佑二年（公元1035年）。幼年时父亲患病,缺医身亡,令他立志学医,普救众生。初拜蛇医为师,翻山越岭,采药制药;后云游四方求师,刻苦钻研,渐精通医理医术。《闽书旧志》言其使用一根五寸长铜针,对患者穴位经络施针,使气血流畅。再辅以汤药等,虽奇疾沉疴,立愈。后来,他回到故乡,在离自礁5里地的青礁龙湫坑,搭寮凿井,炼丹制药,行医济世。 宋明道二年（公元1033年）,泉州一带发生瘟疫,他奔走四方,针灸、草药并用,活人无数。翌年,闽南瘟疫再度流行,他又带徒弟四乡奔走,不分贵贱,不计酬劳,按病投药,如矢破的,不知挽回多少垂危的生命！ 宋景情二年（1035年）,吴本在文圃山石崖上采草药,不幸失足,跌落悬崖,与世长辞。卒后,乡人感戴他的恩德,画肖像供奉。据说,其时白礁一带土匪猖厥,乡人便诣像请命。未几,贼酋竟丧亡。于是产生了各种关于吴真人的神话传说。宋绍兴二十一年（公元1151年）,乡人便合力在他制药行医的青礁龙湫坑修建了龙湫庵,雕塑神像,祀奉医灵真人,香火日盛。 宋乾道二年（公元1166年）,朝廷赐庙额慈济。从此,奉祀吴真人的慈济宫便在闽南各地纷纷创立 作为吴真人本源之地的厦门,信奉保生大帝的自然非常之多。据清道光间《厦门志》所载,厦门单独奉祀保生大帝的庙宇虽然只有吴厝巷寿山宫、桥仔头玄妙宫、马柱青龙宫、后莲鳌山宫4座,但同时奉祀天后和吴真人的宫府却达23座之多。考虑到清廷对妈祖的大力推崇,估计有一些宫庙,原本是只奉祀保生大帝,后来在官方的鼓吹下,才一道供奉妈祖。如西门外的慈济宫,也是同时奉祀吴真人和妈祖的。但从宫名可以看出,原先必是保生大帝庙,妈祖当是后来才摆进去的。 对保生大帝的信仰,在台湾民间同样非常流行。这大约同开台初期,瘴疠多,得病后缺医少药,只有求助于保生大帝的情况,有相当的关系。近年来,台湾的保生大帝信众常常组织进香团,在农历三月十五日吴真人诞辰庆典时,来厦门青礁慈济官谒祖进香。青礁慈济宫在政府拨款和台胞捐助下,重修一新,并且成立了吴真人研究会。吴真人信仰和妈祖信仰,已经成为凝聚台湾同胞,海外侨胞的文化象征,而湄洲和青礁、白礁,也成为他们认祖归宗的朝圣地。 五、把故事讲给家里人听 林希元 一、学生熟悉课文内容 二、介绍书本内容 四、结合课本讲解： 林希元（1481—1565年），宇茂贞，号次崖，同安翔风里山头村人。少年脱颖苦读，因家境贫寒，中秀才后到凤山天兴寺设塾授徒九年。明正德十一年（1516 年）中举，次年联捷进士。初授南京大理寺评事。 嘉靖皇帝登基，希元上《新政八要》疏，历数前朝弊端，倡行新政。其中禁派太监到名省镇守等建议被嘉靖帝采纳，驻13省的太监都被召回。不久，希元被提升为南京大理寺正。 嘉靖二年（1523年），南道御史谭鲁包庇充军罪犯的行为被揭露。谭鲁畏罪，托许多人向林希元求情都被拒绝。谭鲁又去求大理寺卿陈琳。陈琳怕得罪人，竞然答应包容，让林希元不要追究。希元还是不肯徇情，终因忏逆寺卿遭劾，贬为泅州判官。 希元到了泪州，适逢当地闹饥荒。希元悉心赈济，日夜操劳，拯救饥民数万人。并上《荒政丛育》疏，详细陈述赈灾办法，得皇帝嘉许，颁行天下。 嘉靖九年（1530年），希元升任南京大理寺丞。次年辽东兵变，凌辱钦差。希元激于义愤，上流极盲姑息之弊，与权臣夏言之意相左，被滴为钦卅知州。莅任后辟荒地、劝农柔。立社学、修营堡、固边防。钦州百姓感其恩德，为他建立生祠。其时，安南莫登庸废主自立，侵我边境回眮。希元连上九疏，再三请求朝廷发兵，以安边境。然朝中大臣苟且促安，无意用兵。嘉靖十九年，希元任广东按察司蔹事，代行按察司职权，分巡海北，兼管珠池兵备。他再上一疏，力排众议，极力主张讨伐。朝廷这才派兵部尚书毛伯温率军出征。希元也受命到福建招募骁勇。莫登唐闻讯震恐，出关投降。在平息南部边境祸乱的过程中，希元本是有功之臣。但因他屡次上疏，对主抚派大加抨击，并力劝皇帝“勿为近臣所欺”，从而得罪大学士夏言等人。嘉靖二十年，夏言私拟圣旨，以“考察不谨”为由，罢了林希元的官。 林希元为人耿直，“凡事只论道理，不问利害”。虽然因此仕途坎坷，但从不动摇。认为活在世上，就要“益于时”、“益于后”。去职居家，逢同安连年旱灾。希元为民请命，连上三书清太守发银赈济。还亲自传授方法，参与施赈。嘉靖三十七年（1558年），倭寇进犯同安。时希元已78岁，仍上书提出抗倭保境的策略。其他如增订重刊《大同集），倡议重建文公书院等益于当时后世的事，无不尽心尽力。 希元一生带研理学。其学说“远宗