文化变迁逻辑--贵阳市镇山村布依族文化考察.pdf

贵阳市地图 镇山村近貌 摘要 文化变迁是人类历史上一个永恒的现象，从人类社会发展的整个过程和总体 趋势看，任何国家、民族、群体的文化无不处于产生、发展、改变、消退的进程 之中。而在人类进入现代化和世界体系的历史进程后，各种地域性、族群性、民 族性的相对独立的文化形态更因文化接触、涵化而发生了大规模、急剧的变迁。 面对文化迅速改变的现象，理论界提出了各种观点予以解释，纷纷揭示了文化的 某些性质、特点、发展变化的规律和原因。进化学派的进化理念、传播学派的播 化思想、历史学派的相对主义、功能学派的功能主义、社会学派的理论、涵化理 论等等，都提出了各有解释力的观点。 但是，这些理论流派均没有从地方群众日常生活实践的角度揭示出文化变迁 的“生活根源，即没有充分展示群众的“生活理性在文化变迁中的巨大作用， 而往往偏重于外部社会环境对文化变迁的影响。因此，本文以文化与人们世俗生 活的密切关系为视角，提出“生活理性’’是导致文化变迁的主观的、内在的根源。 生活理性是指在处理人与自然的关系、人与超自然存在的关系、人与人、人 与文化的关系中形成的某些价值取向和行为原则，这些原则包括积极适应和改变 历史传统和现实环境，追求特定价值需要和事物更大功效的实现等。因而，生活 理性是引导人们调整其观念与行为以适应自然社会环境和自我需要的理智性力 量，是创造、利用文化事物为具体生活服务的一种思想自觉和行为态度。生活理 性植根于群众世俗的生活实践之中，体现了群众对衣、食、住、行、娱等物质和 精神方面丰富的、现实的需要，是追求世俗的、具体的、变化的生活需要的满足 的一种基本观念和行为准则． 笔者认为，“生活理性概念有如下解释力。 首先，它可以揭示出文化产生与变迁过程中人的主观能动性所产生的重要 影响，克服以前理论偏重外部环境对文化变迁的决定性作用，而忽视了人在文化 变迁中所扮演的积极角色的局限。作者认为，文化体系的变迁除了根源于时代、 环境变化所形成的外部因素外，它还离不开实施变迁的主体“人’’的主观能动性， 只有深入分析“人这一主观能动体的行动逻辑和观念图式，才能揭示文化变迁 的真正源泉和具体情景。 其次，生活理性奠基于人们现实生活的需要，生活理性是保障这一需要实现 的引导性、建构性力量，在其作用下，文化体系、文化事物被创造和改变。在这 个意义上，生活理性概念揭示了文化的生活属性，即文化既是满足人们生活需要 的手段和工具，又是人们主观选择与日渐形成的生活方式，它与人们的生活历程 形成自然交融、彼此互构的关系。这就表明文化产生发展的基本动力在于人的个 体性与社会性需求及其变化，文化的生命力、活力在于人的现实生活对文化客体 的不断需求。 第三，生活理性还揭示了民族文化的真正主人是文化生长地的地方群众。当 群众不再把陈旧的文化事物作为其生活的手段时，文化的原生价值和意义也就消 失了，该文化形态也就面临被遗弃的命运，新的文化客体就会被创造或引入。 本文以贵州省贵阳市花溪区镇山村民族文化变迁为个案，探讨文化变迁与人 类行为的关系，以展示民族文化在人类理性的影响下所呈现出来的现代变迁逻 辑。 绪论，首先阐明了本文的主旨是探讨文化与人类理性之间的辩证关系，发展 文化变迁的有关理论观点，展示人在文化变迁进程中所进行的主观努力，显示其 能动作用和支配地位。此外，绪论还对文化变迁的相关研究进行了概述，分析了 相关研究对本文的启发意义。最后绪论对本文的主要研究方法和基本内容进行了 介绍。 第一章概述了镇山村的社会历史和发展现状，并介绍了其自然地理生态环 境，从而呈现了镇山村文化变迁所处的自然和社会背景。 第二章介绍了镇山村的传统生产生计方式，并勾勒了其农业生产方式在现 代社会条件下所出现的多元性变迁形貌，正是这一基础性生计方式的历史改变才 从根本上引发了镇山村整体社会生活的巨大改变。 第三章镇山村社会的转型首先反应在其传统饮食文化的变迁上，其传统的 酿酒技术、饮酒礼俗面临着瓦解的命运。 第四章布依族较有民族特色的传统服饰制作和穿戴习俗也因与主流社会融 合进程的加快而出现断层和传承的困难。 第五章明清以来保存较好的木结构和砖木结构式传统民居虽然因国家的保 护政策而减缓了被遗弃的进程，但是人口增长对住房的压力以及旅游开发对住房 改造的需求仍然在威胁着传统民居的生存和保护。 第六章包办婚姻、繁复和仪式化的结婚礼仪是镇山村传统婚恋习俗的主