康德与黑格尔美学思想比较.pdfVIP

美学 ·文学研究 康德与黑格尔美学思想比较 刘向信 [提要] 　康德和黑格尔在西方美学史上所处的地位是不同的:康德是奠基者 ,黑格尔乃集大 成者 。康德提出了“主观的合目的性”,力图调和经验派和理性派美学 ,把感性和理性统一起来 ; 黑格尔首次将辩证法引入美学中, 同时在康德的基础上 ,他提出了“美就是理念的感性显现”,力 图在一个新的基点上 ,解决在康德那里处于极端矛盾状态的感性和理性的统一问题 。于是 ,二人 在继承和发展的前提下 ,分别探讨了美学范畴中的诸多重大的艺术理论问题 。 [关键词] 　康德 ; 　黑格尔 ; 　美学 ; 　继承和发展 [ 中图分类号]B83 - 06 　[文献标识码]A 　[文章编号] 1003 —4145[2002 ]04 —0102 —03 刘向信 ,山东省教育厅、山东大学文艺学博士生 　山东　济南 　250014 　　从美学史的角度看 ,康德和黑格尔均是西方古 之 ,作为哲学一个部门的美学研究 ,是他们哲学观 典美学的大师级人物 。但是二人所扮演的角色或 念和哲学思想的延伸或补充 。康德的美学专著《判 所处的地位是有差别的:康德是德国古典美学的奠 断力批判》是在发现了《纯粹理性批判》和《实践理 基人 ,黑格尔在《美学》中指出,康德的哲学是“近代 性批判》两部书稿在理论体系上缺少中间环节而写 哲学的转折点”,其美学思想“对于了解艺术美的真 下的,其中专门探讨了美学 。康德美学的核心内容 实概念 ,康德的学说确是一个出发点”。十分明显 , 是“美感”,即所谓审美判断力 ,而康德的审美判断 黑格尔是把康德美学当成近代美学的出发点的,而 也就是情感判断。在此基础上 ,他提出了美在无 目 且黑格尔也明确表示 ,他受到了康德美学深刻的启 的的合目的性的形式这一先验原理 ,并充分论述了 发 ,其后的西方美学家 ,差不多没有一个不受康德 真、善、美及其关系问题 ,力图以审美判断作为沟通 的影响。在这个意义上 , 曾繁仁先生指出:“因此 , 认识与意志、自然与自由的桥梁 。在康德这里 , 自 不懂得康德美学就不懂得欧洲近代美学和德国古 然与自由、真与善、感性与理性、规律性与 目的性、 典美学 ,当然也就无法深入掌握马克思主义美学”。 知与意就通过这特有的审美的情感判断而统一了 与康德不同,黑格尔是德国古典美学的完成者或集 起来 。这是康德美学的出发点和中心线索 。“但其 大成者 ,较之其前的所有美学家 ,黑格尔的美学内 具体含义在形式美、壮美和艺术美中又有所不同。 容宏富 ,体系庞大而完备 。曾繁仁先生指出:“其最 总的来看是经历了这样一种由美到善、即由优美到 重要的特点是把辩证法全面地运用于美学研究中, 壮美、纯粹美到依存美的过渡”。曾繁仁先生将康 使康德美学中没有真正得到统一的感性与理性两 ( ) ( ) 德的美学 特征 归纳为三个方面 。 一 在“美的分 个方面 ,通过广泛的联系和深刻的矛盾冲突得到唯 析”中,康德从诸多方面对审美这一“情感领域”作 心主义的统一 。这就为揭示美与艺术的本质跨出 了充分论述 ,其结论是 :美是不带利害观念 ,不凭借 了关键的一步 。而且 ,由于黑格尔的美学思想处处 概念 ,无目的的,由事物的形式引起的自由的愉快 , 闪耀着辩证法的光辉 ,具有巨大的逻辑力量 , 因而 但仍有普遍性和必然性 ,它是一种不涉及任何概念 在逻辑性、系统性和科学性上超过了以往任何美学 内容的主观的合目的性 ,或形式的合 目的性 。这是 家