2014届《创新设计》人民版历史一轮复习训练题：第31讲《蒙昧中的觉醒及神权下的自我》.docVIP

第31讲 蒙昧中的觉醒及神权下的自我 一、选择题1．在古代希腊，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会(　　)。 A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役 C．导致雅典人口的流失 D．危及社会的秩序和道德 解析　智者学派强调人是万物的尺度，但是他们忽视了社会道德。 答案　D 2．古希腊智者学派对人的价值的阐述，意义在于(　　)。 A．在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒 B．批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由 C．发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神 D．把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度 解析　智者学派的思想是在生产力水平较低的情况下出现的，它的意义更多地表现在从实际出发，就一些普遍性的问题试图给予超越传统神话传说的解释，从而去探究世界万物的本来面目。B、C、D三项是近代资产阶级产生后出现的，是对以人为本思想的发展。 答案　A 3．下列对智者学派的看法符合史实的有(　　)。 ①正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的　②一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度 ③世间没有客观的评价标准和永恒的真理　④否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　本题考查对智者学派观点的理解能力。智者学派强调了人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，但智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共同性。 答案　A 4．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是(　　)。 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治或法治 解析　孟子和苏格拉底都主张人的善性，但二人主张发展人的善性的途径是不同的。孟子主张统治者通过仁政去感化人，苏格拉底则主张通过对人的道德教育来培养人的善性。答案　A 5．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话(　　)。 ①反映了追求世俗人生乐趣的愿望　②与禁欲主义主张相矛盾　③反映了人文主义思想主张　④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度 A．①④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 解析　本题考查的是人文主义的具体表现形式。题目强调“凡人生活”，就是针对虚幻的上帝而言，对于宗教的抵触体现在人文主义中人性的自我与理智。所以排除④。 答案　C 6．成语是中国特色的文化现象，下列能体现西方人文精神的成语有(　　)。 A．随心所欲　无拘无束　张扬个性　思想开放 B．禁欲苦行　以人为本　言论自由　追求享乐 C．张扬个性　麻木顺从　神权至上　追求享乐 D．压抑人性　麻木顺从　愚昧迷信　神权至上 解析　人文精神的核心思想是肯定人，强调人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。比较各项，只有A项中的四个成语都具有这一思想。麻木顺从、愚昧迷信、禁欲苦行、神权至上、压抑人性都与人文精神背道而驰。 答案　A7．右图反映的历史事件出现的最主要原因是(　　)。A．意大利本身的文化遗产和人才结构 B．新航路的开辟 C．封建教会神学世界观的束缚 D．意大利最早出现资本主义萌芽 答案　D 8．有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是(　　)。 A．启蒙思想；民贵君轻 B．因信称义；天人感应 C．人文主义；存天理，灭人欲 D．信仰得救；致良知 解析　本题考查学生调动和运用知识的能力。近代西方“不禁人的本能”就是弘扬人的本能，这是西方人文主义的精髓，启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义的表现形式；古代中国“禁人的本能”最集中的体现就是“存天理，灭人欲”，而其他三项均不能体现出来。 答案　C 9．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是(　　)。 A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教皇权威 解析　本题主要考查学生对材料的理解分析能力。材料中心意思是宗教改革后人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话，这就向教皇的权威提出挑战。故正确答案为D项。 答案　D 10．普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是(　　)。 A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是