《宋明理学》对中学史教师的考量.docVIP

《宋明理学》对中学历史教师的考量 温江中学 朱仁江 电关键词：宋明理学 教材架构 理解能力 人民版《高中历史必修三》专题一“中国传统主流思想的演变”第三节《宋明理学》，可谓是整个高中历史教材中最难啃的硬骨头。很多老师都发出了这样无奈的感慨：看过书后搞不懂讲什么，看了参考书后同样不知道讲什么，在网上把不懂的概念查了一遍后还是不知道讲什么，自己都不尽懂，怎敢给学生讲！年轻老师要先听老教师讲，老教师还是害怕年轻老师来听。真是难为老师们啊。这正是我斗胆写这篇论文的原因，我把教学中自以为是的一点看法呈现出来，目的是抛砖引玉，希望得到专家的斧正，也希望领导部门在假期培训时能在大学里邀请一些学术专家来给中学老师解读这一课，减少老师们的困惑，以提高教学质量。 其实，《宋明理学》考量老师的能力是多方面的，比如国学修养、人格修养等，这里谈自己教学中感悟最深的一点——考量教师对教材架构的理解能力。所谓架构，指一个结构内的元素及元素间关系的一种主观映射的产物。通俗的讲，就是结构内部各组成“分子”之间的关系以及“分子”内部更小的“原子”之间的关系。《宋明理学》在以下各层次的架构上考量教师的理解能力。 一、《宋明理学》在“中国传统文化主流思想演变”专题架构中的地位。本专题主要讲述的内容是儒学的发展历程，理学是儒学发展的一个特殊阶段，要清楚理学在专题中的地位，首先得清楚儒学在各个时期的历史命运，其次得弄清儒学在几个重要时期的思想特点。下面是我对这两个问题的认识。 1、儒学在各个时期的历史命运。春秋时期，孔子创立儒家学说。战国时期，儒家学说经由孟子和荀子得到完善和发展。春秋战国时期，由于时代的特点，儒学不可能受到重视。秦朝时，由于“焚书坑儒”，儒学进入低潮。西汉武帝时，董仲舒改造儒学，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为正统。东汉末年到唐末五代，由于各种思潮的流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，儒学统治地位被逐步削弱。宋明时期，儒学得到复兴。明清之际，儒学受到早期民主启蒙思想家的批判。维新变法运动期间，由于康有为为适应变法的需要，儒学受到推崇。南京临时政府成立后，儒学第一次失去了“法定”统治地位。但是很快袁世凯为寻找称帝的理论基础，大搞“尊孔复古”。随之而来的是新文化运动把矛头对准儒家文化的猛烈批判，儒学的统治地位又一次受到动摇。南京国民政府期间，国家恢复祭孔。1949年新中国成立后儒学第二次从统治地位上跌落下来。文革期间，“批林批孔”、“破四旧”等运动提出“打倒孔老二”口号，儒家文化遭受巨大摧残。如今，儒家文化得到中国和世界的正确对待，孔子学院在一些国家相继建立起来。 2、儒学在几个重要时期的思想特点。春秋时期，孔子提出“仁”、“礼”、“德治”。战国时期，孟子主张“仁政”，强调“民贵君轻”，人性善，应注重对百姓的“教养”，荀子除了唯物思想而外强调学习的最高境界是把握“礼”，事实上是重视“法”的精神，其治国思想是“王道”与“霸道”并用。西汉时期，董仲舒儒学的理论基础是“天人感应，君权神授”，政治的’大一统”必须要思想的“大一统”。这就神化了皇帝，从而顺利推行“罢黜百家，独尊儒术”。宋明理学将儒家思想提高到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密的哲学思想体系。 只有弄清宋明理学在儒学发展过程中的阶段特点，才可能把握本节在专题教学中的地位，也才可能把握教学的出发点和归宿。事实上，不只是本专题如此，每一个专题都应该把握每一节在整个专题教学中的地位，教学才可能站得高，望得远，才可能挖掘教学的最实质的意义所在。比如这一专题，把握了儒学的发展历程，就可以得到这些认识：儒学是中国古代传统文化主流思想，对中华文化和中华民族精神的塑造起了重大作用，值得我们批判继承；儒学随时代的发展而与时俱进，宋明理学家精神值得学习，我们小到做人，大到治国，思想都要紧随时代潮流等等。 二、《宋明理学》的章节内部架构。教材分为四目：“儒学困境与儒学复兴运动”、“北宋五子与理学的创立”、“朱熹的学说与理学的成熟”、“陆王心学与理学的发展”。后三目抓住三个关键词组“理学的创立”、“理学的成熟”和“理学的发展”即可知道本目讲述的内容及其在章节中的地位。但第一目就有了难点。“儒学的困境”讲的是理学创立的背景，理解比较简单，但是教材第一目有三段，背景究竟应该是什么，讲到哪里，容易出问题。有的老师认为只有第一段东汉魏晋儒学被削弱是背景，事实上第二段“韩愈和李翱的思想”以及第三段“北宋相对宽松的文化政策”也是背景。原因出在什么地方呢？出现在两个关键语句的理解上：一个是“韩愈率先提出复兴儒学的主张”，一个是“韩愈和李翱翔的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声”，有的老师据此把韩愈当成了儒学复兴运动和理学创立的开端。要注意，韩愈和李翱只是提出复兴儒学，他们并没