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打造富有情感的文言文课堂 　　《语文新课程标准》指出的：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。文言文作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵。我们要通过这些优秀的作品，培养学生良好的精神品质，促使他们形成健全的人格。”文言文教学也应如此，但由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，所以我们的文言教学往往只停留在“说文解字”，“一词多义、通假字、宾语前置、状语后置”，所以“字字落实，句句清楚”“八字真经”被语文教师奉为圭臬。于是乎情感丰富的文言文最后只剩下是实词、虚词、句式，只剩下ABCD。在文言文教学中，我们教学的情感目标被淡漠或遗忘。爱因斯坦说：“教育只给人一种专门知识技术是不够的，最重要的是，要借着教育获得对事物和人生价值的了解和感情。”那么我们在实际的教学中如何培养学生的情感，打造有情感的文言课堂呢？我认为应从以下几方面进行： 　　一、教师要拥有情感，弥漫课堂 　　苏霍姆林斯基说：“要想散布阳光到别人心里，首先自己心里得有阳光”。作为语文老师，必须自己首先“钟情”于文言文。语文教师应该“观文言文则情满于文言文”。这样“教师才能通过自身的真情感召学生，唤醒学生内心的视像及情感，进入角色，与作品中的人物一起体验喜怒哀乐，理解作品。”记得梁实秋先生在《记梁任公的一次演讲》中描述梁启超先生上课的情形：“听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到‘高皇帝，在九天，不管……’那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到‘剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳’，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。这一篇演讲分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。”这不就是教师情感渲染的重要性吗？古人云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。”可见只要我们在课堂上以真情投入文言文，弥漫在课堂的每一个角落必定能够感召学生，更好地理解文章内容，文言文必回报我们以真情。正如德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着：是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个心灵唤起另一个心灵的过程。” 　　二、充分挖掘情感，丰富课堂 　　文章不是无情物，记录了先哲们的崇高理想、美好情操的文言文更是情感丰富。五千年中华文明的精华就是中华民族的传统美德：勤劳、勇敢、智慧、诚信，不畏艰险、热爱和平、尊师重教等等。而这些传统美德每每以不同的方式、不同程度地融会于诸多诗文典籍之中。文言文教学的首要任务就在于发掘、宣扬这些思想内容，让我们的学生在学习过程中得到熏陶，受到教益，并将这一系列的传统美德发扬光大。 　　教师要充分利用文言文的情感资源，教学中一定要多层次地开发语文教学的内涵。让他成为孕育学生的情感的沃土。翻开文言文，友情、爱情、亲情，情深意切；孝心、爱心、忠心，心心相印。徜徉历史长河，体验世间真情。学习《滕王阁序》，挖掘出作者将宽广的胸怀、惨淡的心情融于高远绮丽的景中，形成了“遥襟俯畅，逸兴遄飞”的气势，于是笔走龙蛇，涌出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱。学习庄子的《逍遥游》，挖掘出“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”这样的磅礴恢宏之气，以及“至人无已，神人无功，圣人无名”的飘逸逍遥的风神，就能认识庄子神思飞越、想落天外、出人意表的浪漫情怀。还有《陈情表》中“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命”的笃挚之情，感人肺腑。更有文天祥的骨气、苏轼的大气、岳飞的豪气、李白的神气、项羽的勇气，涤荡浸润心灵世界。 　　不仅如此，我们还要挖掘出与学生相关的情感因素，丰富课堂情感内涵。在学习《陈情表》时我们要挖掘出李密的“牛角挂书”的学习精神；学习《逍遥游》时，我们要挖掘出“鼓盆而歌”“曳尾于涂”的洒脱自然的人生态度；学习《孔子世家》时，我们要挖掘出“知其不可为而为之”的为自己的理想执著追求精神等等。这样更能引起学生情感的感悟和思考，从而丰富课堂情感资源，让学生耳醉其音，心醉其情。 　　三、适时激发情感，主导课堂 　　德国著名教育家第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授，而在于激发、唤醒、鼓舞。”阅读于漪老师的文章，她常常提起的一件往事。几年前，于漪老师二十年前教过的一位学生从海外学成归来，他动情地向于老师诉说了如下一段话：“老师，以后你还应多教《文天祥传》，让现在的小青年懂得什么叫中华民族的浩然正气。文天祥富贵不能淫，威武不能屈，可贫贱也不能移啊！外国的先进科学技术我们当然要学习借鉴，但是脚要牢牢站在祖国的土地上。”这不就是达到文言文教育的目的了吗？正