真理与价值是否统一，二者是如何统一的？.docVIP

真理与价值是否统一，二者是如何统一的？ 李士坤 （北京大学 马克思主义学院，北京 100871） [关键词] 真理；价值；统一 [摘 要] 真理和价值既是对立的，又是统一的。真理与价值既是两个完全不同的概念，又是同一认识过程的两个方面，有着不可分割的联系。真理与价值的统一是具体的、历史的。真理与价值统一的基础和惟一途径是实践。 [中图分类号] B018；B023 [文献标识码] A [文章编号] 1009-2528（2003）07-0034-04 真理与价值是否统一和如何统一的问题，是从现实社会实践中涌现出来的。在现实生活中，人们常常碰到这样的现象：一个有价值的东西，未必真；相反，一个真的东西却可能被认为没有价值。上述问题就是针对此种现象提出来的，这是就社会生活层面而言的。从理论层面看，人们在认识事物时，在求真的同时也有一个价值取向的问题，这就产生了真理与价值是否统一和如何统一的问题，这是真理和价值关系的深层问题。 一、如何理解真理与价值的统一 同任何事物一样，真理与价值既是对立的，又是统一的。其对立表现在：真理与价值的确是两个完全不同的概念，前者是讲认识与认识对象的一致；后者是指人在认识过程中追求的效用和利益，即认识对象能满足认识者什么样的需要。然而真理与价值并非互相隔绝毫无联系，人们在认识事物时，不仅要正确反映对象，而且还要解决认识对象对人是否有用、有什么用和有用之大小的问题，还包括美丑善恶的问题。真理与价值是同一认识过程的两个方面，它们之间不可分割的联系就是二者的统一。由此可见，真理与价值统一的实质，就是人们在实践的基础上实现认识真理与满足需要的统一，实现真善美的统一。 何谓“真”，即什么是真理，这在人类认识史上是有争议的。我国古代把圣贤之言当作真理；欧洲中世纪把《圣经》作为真理；唯心主义哲学把“绝对观念”、“自我意识”当作真理……。可见真理虽然平凡，但要达到认识的统一并非易事。唯物主义认识论、特别是马克思主义哲学对真理的理解与上述关于真理的解释完全不同。马克思主义哲学认为真理是指人的意识与客观事物及其规律相符合，或者说，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，也可以说是认识主体与认识客体的一致。真理是客观的，一种认识与其对象是否相符、一致，只能由实践来加以确证，而决不能由认识主体任意断定。因此，真理不以人的主观意志为转移，也不因认识主体的好恶而改变。然而价值这个概念包含着认识主体的需要和对需要的满足，人们对价值的理解存在着极大的差异。这是因为在现实社会中，人群是划分为阶级的，不同阶级之间的物质利益不同，甚至是对立的，对需要和需要的满足也就不同，因而产生了对价值、对善和美的完全不同的理解。同一事物，一个阶级可能认为是善的、美的，即有价值的；另一阶级则可能认为是恶的、丑的，即没有价值甚至负价值。封建社会末期，封建贵族把新兴资产阶级追求赢利说成是丑的，是一种罪恶，没有价值；然而资产阶级却认为获得利润是最美好的，是真正有价值的。这里涉及价值主体的定位的问题，即以什么价值主体为参照坐标。 在现实社会中，人的需要及需要的满足复杂多样，因而人们的价值观和价值取向也就各不相同，必须有一个标准去衡量人的价值取向是否正确和合理。那么，用什么样的参照系统去对之进行确定呢？确立参照系统在不同人那里显然是不同的。我们认为这个参照系统应包括两个内容：一是符合历史发展趋势，二是符合广大人民群众的利益。也就是说，人们在认识中思考认识对象是否满足人的需要时，这个“需要”应符合社会历史发展规律，要与人民群众的利益相一致。由此不难看出，并不是随便什么价值与真理都是统一的，真理与价值的统一是有条件的，只有那种与历史规律和人民群众利益相一致的价值取向，才是与真理统一的；而那种不符合历史规律和人民利益的价值取向与真理是不统一的，甚至是违背真理的。这是很明显的。历史上的反动阶级逆历史潮流而动，他们的价值观和价值取向决不可能与真理相统一。 为什么符合历史发展规律和人民群众利益的价值要求与真理是统一的？这是因为，任何真理，特别是社会历史领域的真理，就其实质而言，就是对事物、对社会历史规律的正确反映，否则就不能成为真理，这是一方面；另一方面，真理总是同人民的利益一致的，这是因为历史是由人民群众创造的，人民群众代表历史发展的方向，正确反映历史规律就是在根本上代表了人民的利益。毛泽东指出：“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”（《毛泽东选集》，第2版，第3卷，第1095页）人民的利益只有在正确反映客观世界并通过实践改造世界的过程中才能获得实现和满足。没有正确的认识，就谈不上用正确的理论指导实践，也就谈不上成功地改造世界；不能成功地改造世界，人民的利益也就失去