《诗经》鉴赏.pptVIP

豳风 伐柯 　　伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 　 　　伐柯伐柯，其则不远。我覯之子，笾豆有践。 “男不亲求，女不亲许”。 双方必须通过中间人——媒人的转达才能商议婚事。媒人在双方家庭中传递双方各自的姓名、年龄、品貌、身世等基本情况以及对此事的态度，因而成为议婚中必不可少的重要角色。甚至，习俗成礼，认为只有通过媒人的婚姻才是正规的、合法的婚姻。 牛运震《诗志》：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。” 唐风 绸缪 　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 　 　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 　 　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期(见《三礼目录》)。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”(《说文解字注》)，后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。 “在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”(朱熹《诗集传》)，“在户”则指“至夜半”(戴震《毛诗补传》)。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。 其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。 戴君恩《读诗臆评》说：“淡淡语，却有无限情境。” 牛运震《诗志》说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。” 周南 樛木 　南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 　 　南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 　 　南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随 《国风》比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。 《樛木》 ：“樛木”，喻的是青年男子，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？ 方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”。 周南 螽斯 　　螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 　 　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 　 　　螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。” 朱熹《诗集传》承毛氏之说。进一步认为“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”。 方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”(《诗经原始》) 方玉润：“诗只平说，难六字炼得甚新。”音韵铿锵，节短韵长。 首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。 子孙众多，言若螽斯。 唐风 椒聊 　　椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。 　 　　椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。 闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。” 赞美男子。一说赞美妇人，以花椒喻她多子；以椒香美之。 有的以为是赞美男子的诗(高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》)；有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。 棘心夭夭，母氏劬劳 ——亲情、思乡诗 邶风 凯风 　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 　 　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 　 　　爰有寒泉