户县风俗之婚丧喜庆.docVIP

户县风俗之婚丧喜庆 一、婚俗 清末以前，订婚全赖父母之命，媒约为言，男女双方不见面，民间戏称“布袋买猫”。辛亥革命后，订婚经红叶（俗称媒人）牵线，女方用红纸开具庚帖，交给男方，压在灶神香炉下。过三日诸事顺当，拿出庚帖请风水先生“合八字”，两人的庚帖如有冲犯，叫“咬婚”，庚帖退回，从此不提，如不冲不犯算“合婚”。然后红叶来往于男女双方之家，研商财礼。由女方开具订婚“礼单”（包括索要的财礼、穿戴衣料什物等），待财礼商妥备齐后，即行“过礼”（也叫“套亲”、“照书”），再由男方设宴招待媒人和女方家长，将财礼和衣物过往女方。从此婚事即订，年节时男女双方间或有互相往来拜年的。 男方准备结婚时，差媒人带礼品，去女方家商讨，叫发媒。如获允，便收下发媒礼，不允，即退回。双方都同意结婚后，再择良辰吉日，作为婚期。结婚日，男方备花车（大车罩席棚），午夜一过，前往女家迎娶。迎娶时去7人（6男1女），抬上什盒，内装大肉一吊，全鸡一个，酒一壶及香烛之类。到后，先敬女家祖宗，然后下三封书。书是用红纸做成的大信封，内装红纸书柬，意为请女方三代人。其中一封叫龙凤书，给新娘本人，内写明下车方位、拜堂时间、新年辰忌及入洞房后的坐向等。 新娘上车，不少村社习惯由平辈哥抱车，脚不沾土。上路后撒买路钱。遇到别的花车要换花。花车到后，先放大炮（有地方放3个，有的地方放5个），后放鞭炮。再用铁铧烧红，激以水醋，绕车一周，叫“打醋炭”，用以避邪。此时新郎出来迎车，向车口施礼，新娘下车进门时，由执事人撒草、料、核桃、枣于新娘盖头上，有的口中还念念有词，如：“一撒草、二撒料、三撒媳妇下了轿”；“一撒金、二撒银、三撒媳妇进了门，…..”“新媳妇、好脚手、走路好像风摆柳……”。或即兴编说些夸赞新娘，祝愿吉利的话。新娘下车后，踩着芦苇或布匹，由陪送人搀扶，行至堂前，行拜堂礼。一拜天地，二拜祖先，三拜高堂（父母），然后夫妻交拜，送入洞房。入洞房时，新郎要抢先进入，有先入为主之意，迅即脱鞋上炕，用脚在炕的四角各踏一脚，叫“踩四角”，然后等新娘进来后，用擀面杖挑去新娘头上的盖头，二人即同吃缘法面，喝交杯酒。中午席间，新娘新郎以辈分大小，一一向来客叩拜，受拜者除媒人等人外，其他人立即给予赏赐，叫“撂拜钱”。在新婚头天夜里，新郎家还要选一名身体好、儿女多的中年妇女，给洞房铺床，边铺边念：“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎，富贵双全，永远吉祥。” 解放前，联姻讲究门当户对，富人一般不与穷人家结亲，有的因拿不出聘礼而打光棍。穷人养女不能糊口者，将女儿从小送人做童养媳，谓之“小送”。 建国后，人民政府颁布了新婚姻法，男女双方始有婚姻自由，订婚前必须互相见面，如满意，互赠定情之物，然后扯衣裳（买订婚衣料），照相（照订婚照）。但各时情况不同，先是农村订婚，既看人才相貌，也看家庭条件，独子且有三间大房者，为“好主儿”。兄弟们多，房少，媳妇一般不好订。五十年代农村姑娘大都想跟在外工作的，有“一工（人）二干（部），三教员，宁死不跟庄稼汉”和“跟个当兵的怕打仗，跟了学生怕上当（怕以后变卦），跟个工人最稳当”的说法。六十年代困难时期找的是：“听诊器，方向盘，合作社的采购员。”“文化大革命”前后，受“左”的思潮影响，则以家庭的成分为重，地、富子女订婚困难。七十年代文革期间找的是：“造反派，掌大权，当兵的提了干，人事干部有实权”。近年自由恋爱之风大兴，在农村，男女能行，有本事，致富有方，就有姑娘找上门来。居住城镇者，找对象一般不找农村的。讲究“双职工”。八十年代。姑娘流行的说法是：“大学生、技术员，专业户赚大钱，没文化的靠边站。” 婚礼习俗日趋健康，简便。合八字、抱车、顶盖头、打醋炭等形式业已废除，改跪拜为鞠躬礼。陪嫁妆在解放初至七十年代讲究箱子、衣物等。八十年代以来，随着人民生活水平的提高，一般讲究大立柜、写字台、座钟、缝纫机等。还有陪电视机、收录机的。婚礼也趋于文明、热闹。近年来又有组织集体婚礼的，既俭朴又排场，为政府所提倡，但大多人家仍沿用传统方式。在农村索要财礼之风还普遍存在。有的借婚礼大操大办，动辄待客三、四十席，个别有七、八十席甚至上百席的。多为大有名声的专业户，置办家具、嫁妆、竞相夸耀，有的甚至借钱赶浪头，撑体面。凡此种种，已引起有关方面的注意，正在积极向健康方面引导。 二、改嫁 清末以前，妇女受封建礼教束缚，夫死不能再嫁，须在家守节，即所谓“一女不嫁二男”。历代统治者极力宣扬封建礼教，在户县树立了不少“节妇”、“烈妇”典型，使很多少妇终身寡居，遭受虐待，没有人身自由，备尝人间辛酸。 辛亥革命后，偶有寡妇改嫁，但诸多关卡，层层阻挠，实为难事。届时，婆家贪图重利，娘家又常索取财礼，两家纳礼有的至数千旧币之多，一般中等人家，竭尽终年收入，不足取一寡妇。村中也因陋习索财，多方阻滞。当事人先要给村中的“官人