旅游纪念品设计的“旅游美”变形策略.docVIP

? 旅游纪念品设计的“旅游美”变形策略 陈昌茂 为什么旅游者要购买并与亲友分享旅游纪念品呢？旅游纪念品的功能主要是为了满足旅游美的储存性与分享性。 人们常说，旅游就是购买一段美好的回忆。所以如此，是因为旅游美创生于旅游活动之中，使游客得到了美感：它贮存于“记忆”之中，影响人的一生。通过回忆，打开记忆之门，旅游美便再现出来。 旅游纪念品就是打开记忆之门的钥匙。 记忆人脑的的整体的时空概念。不论是视频图像还是声音，都可构建成时空信息模拟量的记忆。它可将的生活轨迹全部记录下来，每一秒、每一分钟的生活经历都可存放于不同的存储单元中。信息的刺激强度越高，记忆细胞的电位值就越大，就越容易对脑部中枢神经产生刺激作用。辅助功能的神经系统作用下形成无序混乱的传导并形成虚拟时空幻觉。A、理念转变：文化传播 B、结构转变：抽象变形 C、色彩转变：文化模式 D、功能转变：游戏展示 我们把这种转变具体化为“旅游美”变形策略： 1、怪----原型变形 deformation变形物体在外来因素作用下产生的形状和尺寸的改变。常见的做法有改变比例、夸张特点、拟人拟物、错位组合等。孙悟空、猪八戒、米老鼠、唐老鸭等艺术形象，都是经过变形而创作出来的。 怪是对正常的物的尺度的一种变形，即不是按事物的本来面貌，而是以一种不可能有的，变了形的面貌出现，这种变形不是集中化，典型化，慨括化，简括化，甚至抽象化，如西方现实主义（巴尔扎克，库尔贝等），浪漫主义（雨果，德拉克瓦等）和现代主义（卡夫卡，康定斯基等）所创造的那样，而是各种夸张和古怪的组合。变形包括：第一，事物的变形。绘画上的人面蛇身，雕塑上的千手观音，小说和电影中的各类怪物。第二，事物关系的变形。阿里斯多芬《和平》中人骑甲虫上天，鬼神故事中的人神之变。第三，整个世界图景的变形。如《西游记》的神魔人互联的世界，《格列佛游记》里大人国小人国与正常人互相交错的世界，当代西方电影中的外星人与地球人交往和冲突的世界。怪具有各种形态，之所以都称为怪，因其有共同的形象结构特征：变形。由于变形之怪所包含的内容不同，也分为不同类型的怪。但从历史发展和宏观角度看，怪的主要流向是丑和滑稽。艺术史似乎在说明，现实矛盾斗争的丰富性不断使新的怪的艺术形态产生，而历史的发展又不断地使怪转为丑与滑稽。 畸形malformati畸形 主要是指个体发生中的异常而产生的、越出变异范围的异常形态的个体器官或组织的体积、形态、部位或结构的异常或缺陷。从形态学来看，畸形是由于形态结构的过度形成和部分正常形成被抑制或缺少以及部位变动而重新组配产生的。丑是对事物正常尺度的偏离。怪主要是变形，丑主要是畸形。变形重在对正常的巨大扭曲和夸张，畸形则是对正常的略微偏离。丑，与怪一样，是人对正常这一概念有了理性尺度以后的产物。 丑的畸形与怪的变形的区别还在于，变形是人的一种主动追求，畸形则是人不情愿的遭遇和无可奈何的结果。鲍姆加登说：外形的“不完美就是丑”。克罗齐说：“丑是不成功的表现。”不成功的表现意味着丑的产生是知道何者为美，并在追求美中出现的意与人违的结果。丑的感性形式是畸形，但随内容的不同，丑又有多种流向的可能。丑加上邪恶的力量就转为崇高和怪。柏克就是把丑作为引起痛感的崇高客体。丑，就其根本言，是对正常的负方向偏离。丑带上恶须有条件，丑转为美是很艰难的过程，丑要掩盖其丑是一种无意识的自然倾向，丑炫耀其丑是想强行化丑为美的自欺心态。当丑要掩盖或炫耀其丑之时，丑就成了滑稽。丑从其对正常的偏离上就具备了滑稽的因素。亚氏说：“滑稽是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”comical; 滑稽作为一种审美现象是古已有之，它一直和喜剧传统相关联。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧就是在民间滑稽表演的基础上发展起来的，美学家大多以喜剧为研究滑稽的材料。 　　张法《美学导论》指出： 滑稽，从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组合，从内容上讲，是被历史否定了的东西，它偏离或低于正常的历史尺度。怪和丑的主要流向是滑稽，但还有其他流向，从而不全都是喜的对象，怪和丑成为喜也主要在其显出滑稽。滑稽则全都是喜，是纯粹的喜。滑稽可以分为三类。第一，意识到偏离而不由自主地产生了偏离。第二，是意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示出来。第三，明知自己的偏离却要掩盖自己的偏离，甚至炫耀自己的偏离。滑稽对象偏离和低于历史尺度，在本质上是虚弱的，因此人们不会用严肃的悲剧态度去对待它，而只能是笑。但另一方面，由于对象是认真的，以正常的外形、姿态、行动表现出来，而且力图要求人们也按正常来严肃地对待它。当主题以正常的历史尺度来严肃地认真对待它时，结果总会猛然落空，突然发现对象本质的低下、滑稽、可笑。对象对历史正常尺度的偏离一下暴露出来，形式与内容、现象与本质的不伦不类一下呈亮出来。期待落空的