先祖时代的历史背景（吴涤中）.docVIP

先祖時代的歷史背景(吳滌中) 先祖時代的歷史背景 一、西元前十五世紀以前的西亞 　　洪水以前時期。儘管我們確知洪水以前歷史的存在，但古代民族關於洪水前的傳說既含糊又不可靠。例如在巴比倫的列王表中，洪水以前的國王和洪水以後的國王就存在明顯的區別。這些文獻還宣稱國王的職位源於上天；洪水前的所有統治者在位也特別長，總共達數千年之久。但這些記錄只有國王的名字和推定統治的年限，並沒有任何具體的史實。 　　早期王朝時期。關於洪水以後的時代，巴比倫的傳說依然十分含糊。巴比倫的文獻通常是從洪水後的歷史開始的，包括在基什，吾魯（即聖經中的以力）和吾珥等城所建立的王朝。傳說這些王朝一個接著一個，延續了數千年。這種傳說所依據的是最早的文字記錄。但後來的巴比倫編年史作者們自然不瞭解文字出現以前的時期。然而現代的考古學家發現了更早時期的遺跡。他們就以初次發現這類文物的遺址來命名這些時期。於是就有了所謂的哈雷夫時期或歐貝德時期等。因為文字出現前的一些考古材料最先是在美索不達米亞北部的哈雷夫和南部的歐貝德發現的。 　　從實際的意義上說，歷史只能從文獻產生的時候算起。關於最早的時期，我們只有上述由後來的巴比倫文士所編的諸王朝名錄。這些名錄記載了許多國王的名字，並認為他們在美索不達米亞統治了數千年。在亞述學的初期，學者們普遍相信這些名錄，並把美索不達米亞文化的最早時期定在西元前六千年以前。我們現在已知道編集這些名錄的文士並不理解古代的檔案。他們生活在亞述和新巴比倫王國時期。整個美索不達米亞只有一個統治者。他們以為古代也是這樣的。當他們發現在不同的城市統治的古代王朝的記錄時，以為每一個王朝都統治著全地，於是就把這些王朝一個一個連起來。但是我們現在通過許多同時代的文獻得知，這些國王中有許多隻不過是地方的統治者而已。許多王朝是同時存在的。1930年代以來，越來越多的發現使早期美索不達米亞的歷史大為縮短。例如在1903年，希爾布利赫特教授把恩沙庫沙納王的年代定在西元前6500年。但現在學者們則把他定在西元前二千五百年。 　　由於歷史的大大縮短，學者們現在把美索不達米亞文明的開始定在西元前三千五百年，把最早的文獻定在了西元前二千年之前。由於這些年代多年以來一直變化不定，學者們尚未就其準確性達成共識，因此引用這段時期的所有年代均需謹慎，很可能還會有所改動。重要的是這些年代的縮短使之越發接近聖經所記錄的年代。 　　蘇美爾文明。聖經以外已知最早的文明是蘇美爾人的文明。他們生活在從幼發拉底河和底格裡斯河的低地直至波斯灣的地區。當時的波斯灣要比現在的更靠近內陸。蘇美爾人建造了基什，吾魯（即聖經中的以力），吾珥以及埃利都等城市，並住在裡面。蘇美爾人與其他已知民族的種族關係至今仍是一個迷。因為他們的語言與世上的其他任何已知的語言均無聯繫。蘇美爾是一個非常文明的民族，擁有發達的政體。國王自視為諸神的代表和大祭司。土地和財產均屬廟宇。農夫生產糧食，工匠製作日用品都是為了廟宇。廟宇也向他們供應生活所需要的口糧。 　　早期蘇美爾人最重要的發明之一就是世界上已知最早的文字。為了記錄捐輸和配給，他們發明瞭一套記帳的辦法。他們用泥板作為書寫材料，起先按象形的原理在柔軟的泥塊上畫符。由於在濕泥板上畫符不甚方便，人們很快就改用硬筆在泥板上刻符。這些符號是由許多橫、豎、斜的楔狀小筆劃構成的，因此這種文字被稱為楔形文字。許多民族也都略加改動採用了這種楔形文字，如閃族的巴比倫人和亞述人，雅利安族的戶利人和赫梯人。迦南的烏加里特語文士和後來的波斯語也採用了楔形符號的理念，而形成了只有少量的字元的獨特文字。迦南語的字元只有不到三十個字元，波斯語不到五十個，而蘇美爾語的音節楔形文字則有數百個字元。 　　在工藝，建築和藝術方面，古代的蘇美爾人也達到了很高的水準。在吾魯，埃利都和吾珥所發現的神廟廢墟，充分說明瞭這一點。在吾珥發現的舉世矚目的王室陵墓，證明當時的首飾，樂器和傢俱的工藝非常發達。這些技術在古代幾乎是蓋世無雙的。 　　阿卡得（亞甲）王朝。蘇美爾人在美索不達米亞統治了一段時期以後，阿卡得族的撒珥根建立了第一個閃族帝國。歷史學家把他的年代定在西元前二十四世紀。閃族人似乎原來住在蘇美爾城邦的北部。因為在馬裡等地有文獻發現證明在蘇美爾王朝的早期就有閃族的城市組織存在。但這些城市在撒珥根以前並不起重要的作用。他是歷史上的第一位軍事霸主。後來有許多關於他出生，征戰和其他功績的傳說。 　　撒珥根打敗了蘇美爾最強大的國王，既吾魯的盧伽爾紮吉西，後來又征服了吾珥等蘇美爾其他城鎮，使得他的統治範圍擴大到整個美索不達米亞平原，從波斯灣到地中海（或象他本人所說的從下海到上海）。他聲稱自己砍伐了西部山區，可能就是黎巴嫩的香柏樹。後來又記載這位元偉大的閃族統治者遠征安納托利亞。 　　但他的統治並不是一帆風順的。他和他的兒子曾平息了數