3景观建筑史第三讲1-园林转折期.ppt

观 音 洞 普 陀 4．其他园林、公共园林 新亭、兰亭 王羲之《兰亭集序》，以清新朴素的语言，记叙了一次江南名流的雅集盛会。 梁昭明太子：“何必丝与竹，山水有情意” “曲水流觞”  兰亭 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 曲水流觞 水和九年（353）三月初三上已日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 ??? “曲水流觞”之俗，溯其源流，得从三月上巳这一古老风俗说起。上巳，是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。以《诗经·郑风·溱洧》一篇中，就具体记载了春秋时的郑国，每逢阳春三月，秉执兰草，招魂续魂，祓除不祥的生动情景。 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。不仅民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。??? “曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之。古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。汉也有“引流引觞，递成曲水”之说。后来逐渐成为上巳节的一个重要组成部分。 ??? 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 王羲之这次兰亭之会，虽也举行修禊祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景，对后世影响很大。在绍兴，“曲水流觞”这种饮酒咏诗的雅俗历经千年，却一直盛传不衰。??? 1981年三月初三，浙苏沪两省一市著名书法家二十七人集会兰亭，倡议建立“兰亭书会”。1982年，经浙江省文联批准正式成立“兰亭书会”。1985年1月，绍兴市人大常委会通过决议，确定每年夏历这一天，中外书法家和绍兴的文人墨客，都要来兰亭进行曲水流觞、饮酒咏诗。大家晋圣献艺，泼墨浑毫，举办书法殿览，盛况更胜当年。??? 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 有趣的是，“曲水流觞”这一雅俗又东传日本。公元958年，日本福冈县太宰府天满宫，就首先仿效兰亭“曲水流觞”，举办了“曲水宴”。与会者穿上仿古服装，进行洗尘（修禊）社仪，跳起巫女神乐舞，随后进行“曲水宴”。1983年清明前夕，福冈县书法美术振兴会、西日本电视台、太宰府天满宫联合组织了“曲水之宴访华团”，专程到兰亭朝圣王羲之，与绍兴书法家一起进行“曲水流觞”、饮酒斌诗和书艺交流，足见曲水流觞这一习俗和会稽儒风流传之广，影响之深。 2.中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝 2.4园林 “曲水流觞”在园林中的应用 绮春园流杯亭座 恭王府流杯亭 小 结 （1） 中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然， 由单纯地摹仿自然山水进而至于适当地加概括、提练、抽象化、典型化，开始在如何源于自然而又高于自然方面有所探索——突出反映于文士园林园林。 园林的狩猎、求仙、通神的功能已基本消失或者仅保留其象征的意义，游赏活动成为主导的甚至唯一的功能 。 小 结 （2） 皇家园林的建设纳入都城的总体规划之中，大内御苑居于都城的中轴线上； 寺观园林的出现开拓了造园活动的领域，对于风景名胜区的开发起着主导性的作用。 建筑作为一个造园要素，与其他的自然诸要素取得了较为密切的谐调关系。 园林的规划由前此的粗放转变为较细致的、更自觉的设计经营，造园活动已完全升华到艺术创作的境界。 梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同