园林历史与理论概述 中国.docVIP

园林历史与理论概述 1.中国古典园林史纲要 1.1 概述 1.1.1 园林发展的四个阶段 1.1.2 古典园林的类型 1.1.1.1 按园林的选址分：人工山水园 天然山水园——山水园 山地园 水景园 1.1.1.1 按园林的隶属分：私家园林——宅园、游憩园、别墅园 北方、江南、岭南 皇家园林——大内、行宫、离宫御苑 寺观园林——佛寺、道观 1.1.3 古典园林的分期 生成期 转折期 全盛期 成熟前期 成熟后期 1.1.4 中国古典园林的特点 本于自然、高于自然 建筑美与自然美的融糅 诗画情趣 意境涵蕴 1.2 园林的生成期——先秦、两汉（前11世纪~220年） 1．2．1总说 夏（前22世纪）——标志着奴隶制国家的诞生 商(殷)（前17-11世纪）——灭夏,进一步发展奴隶制社会,以河南中、北部为中心。最后200年建都于殷。 周（前11世纪-前220年）——前11世纪，陕西、甘肃一带的周族灭殷，建立历史上最大的奴隶制王国，以镐京（西安西南）为首都，另建东都洛邑（河南洛阳）。运用宗法、政治相统一手段，建许多诸候国和采邑。 东周——由于国内动乱 、外族侵略，前770年迁都洛邑，前半期为秦秋，后半期为战国。 秦（前221-206年）——秦灭六国，改为封建郡县制。中央集权，尊崇法家思想，发展地主小农经济。? 汉（前206年-220年）——西汉（前206年–前25年）：汉武帝最盛 ，政治上大统一，经济发达，独尊儒家，建都长安。 东汉（前25-220年）：王莽篡权，建都洛阳，豪族与庄园经济结合，末年战乱频繁。 1．2．2哲学与思想 一、殷商西周奴隶社会为种族统治服务的天神观念的产生。反天神思想对尊天神思想的斗争。 （一）殷代种族奴隶主尊天神思想的产生及与之相对立的早期朴素唯物主义 “五行”说和朴素辩证思想“八卦”说的萌芽。 （二）西周末年，种族统治的动摇和反天神思想的出现。 二、奴隶制向封建制转化的春秋战国时代。反映新兴力量的反天命思想对维护没落奴隶制尊天命思想的斗争。 （一） 春秋战国时期的社会变革及其所导致的思想战线上的百家争鸣。 （二） 春秋末、战国初，主张维护种族统治与反对种族统治的儒家孔学与法、墨两家的对立。 （三） 打击种族统治，维护封建变法的前期法家的朴素唯物论与朴素辩证法思想。 （四） 把孔丘天命思想进一步主观观念化的子思、孟轲唯心主义哲学。 （五） 反映没落种族统治者的意识——老子“旧根复命”的客观唯心主义和庄周“万物与我为一”的主观唯心主义。 （六） 兵家、名家和后期黑家的反儒斗争。 （七） 战国晚期，反映新兴地主阶级利益的荀况由反天命而倡导的唯物主义“戡天”思想和韩非由反礼制而倡导的唯物主义“法治”思想。 三、确立中央集权封建统治的两汉时代。反谶纬神学对谶纬神学的斗争。 （一）?? 阶级斗争和儒法斗争 （二）??董仲舒的“天人感应”神学目的论和“天不变，道亦不变”的形而上学思想。 （三）?? 桑弘羊反阴阳灾异说的唯物论和明“时世之变”的历史观。 （四）??反映汉代世家豪族利益的谶纬神学的盛行及桓谭反谶纬神学的斗争。 （五）?? 王充的唯物主义无神论思想 1．2．3城市与建筑 一、秦汉以前的城市 （一） 原始居民点的形成 1．人类最初只能过着依附自然的采集经济及巢居穴居的生活，由于农业的生产方式及原始部落的聚族而居，才产生了原始固定居民点的村落。 在原始村落后期，就已由于生产及生活的需要而产生简单的分区，建筑也有了一定的分工及组合。 城市是由于手工业及商业的产生及发展而从一般的村落居民点中分化出来的。城市属于社会经济的范畴，城市与单纯防御作用的城（濠）墙在概念上是有区别的。 2．原始的居住形式 穴居——《论语》：“天下之民穴居野处，末有宫室，则与鸟兽同域，于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。 巢居——《庄子。盗跖篇》：“古时禽兽多而人民少，民皆巢居而避之，昼拈稼粟，暮栖树上，故名已曰有巢氏之民”。 半穴居——高、宫 地面建筑——圆形建筑直径5米，周围一圈圆形柱子，中间4根，门多朝南，进门处有矮墙，中间为火坑。 3．原始的居民点 选址近河流的较高